Chabbat 138b שבת

le baldaquin des jeunes mariés, il est permis de le tendre et il est permis de le défaire.

Rav Chéchet fils de Rav Idi a dit : nous ne l’avons dit que lorsque son toit n’a pas un empan ; mais si son toit a un empan, c’est interdit. Et même quand son toit n’a pas un empan, nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas un empan à moins de trois [empans] près de son toit ; mais s’il y a un empan à moins de trois [empans] près de son toit, c’est interdit. Et nous ne l’avons dit que lorsque sa pente n’a pas un empan ; mais si sa pente a un empan, les pentes des tentes sont comme des tentes. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’il ne descend pas un empan au-dessous du lit ; mais s’il descend un empan au-dessous du lit, c’est interdit.

Et Rav Chéchet fils de Rav Idi a dit : ce chapeau de feutre est permis. Mais n’a-t-il pas été dit : le chapeau de feutre est interdit ? Ce n’est pas difficile : ici, quand il a [un bord d’]un empan ; là, quand il n’a pas un empan.

S’il en est ainsi, celui qui avance [le bord de] son manteau d’un empan, est-il aussi coupable ? En réalité, ce n’est pas difficile : ici, quand il est rigide ; là, quand il n’est pas rigide.

Rami bar Ye’hezkel envoya dire à Rav Houna : dis-nous donc ces excellentes choses que tu nous as dites au nom de Rav, deux sur le Chabbat et une sur la Torah.

Il lui envoya [la réponse] : ce qu’on a enseigné : un goud en forme de bourse, il est permis de le tendre le Chabbat ; Rav a dit : on ne l’a enseigné que [lorsqu’il est tendu] par deux personnes, mais par une seule personne, c’est interdit.

Abayé a dit : et une moustiquaire, même par dix personnes, c’est interdit ; il est impossible qu’elle ne se tende pas un peu.

L’autre, qu’est-ce ? Car on a enseigné : un fourneau dont l’un des pieds s’est détaché, il est permis de le déplacer ; [s’il en manque] deux, c’est interdit. Rav a dit : même [s’il en manque] un seul, c’est interdit, par décret de peur qu’il ne l’enfonce.

Sur la Torah : car Rav a dit : la Torah est destinée à être oubliée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel rendra extraordinaires tes plaies » (Dt 28, 59). Ce [caractère] extraordinaire, je ne sais pas ce qu’il est ; quand il dit : « C’est pourquoi, voici que Je continuerai d’agir de façon extraordinaire avec ce peuple, d’une manière extraordinaire et merveilleuse » (Is 29, 14), il faut dire que ce [caractère] extraordinaire, c’est la Torah.

Nos Maîtres ont enseigné : quand nos maîtres entrèrent dans la Vigne à Yavné, ils dirent : la Torah est destinée à être oubliée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Voici que des jours viennent, parole du Seigneur Dieu, où J’enverrai la famine dans le pays, non une famine de pain ni une soif d’eau, mais d’entendre les paroles de l’Éternel » (Am 8, 11). Et il est écrit : « Ils erreront d’une mer à l’autre, du nord à l’orient ; ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas » (Am 8, 12).

« La parole de l’Éternel », c’est la halakha ; « la parole de l’Éternel », c’est la fin [des temps] ; « la parole de l’Éternel », c’est la prophétie.

Et que signifie : « ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel » ? Ils ont dit : une femme prendra un jour un pain de terouma et fera le tour des synagogues et des maisons d’étude pour savoir s’il est impur ou s’il est pur, et personne ne comprendra.

S’il est pur ou s’il est impur ? C’est écrit explicitement : « Tout aliment que l’on mange » (Lv 11, 34) ! C’est plutôt pour savoir s’il est [impur] au premier degré ou au second degré, et personne ne comprendra.

Cela aussi, c’est une Michna, ainsi que nous l’avons appris : un reptile trouvé dans un four, le pain qui s’y trouve est [impur] au second degré, car le four est au premier degré.

Ce qui leur faisait doute, c’est ce que Rav Ada bar Ahava dit à Rava : qu’on considère ce four comme s’il était plein d’impureté, et que le pain soit au premier degré !

Il lui répondit : nous ne disons pas qu’on considère ce four comme s’il était plein d’impureté. Car on a enseigné : on pourrait penser que tous les objets deviennent impurs dans l’espace intérieur d’un récipient d’argile ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « tout ce qui est à l’intérieur sera impur… tout aliment que l’on mange » (Lv 11, 33-34) : les aliments deviennent impurs dans l’espace intérieur d’un récipient d’argile, et les objets ne deviennent pas impurs dans l’espace intérieur d’un récipient d’argile.

On a enseigné : Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : à Dieu ne plaise que la Torah soit oubliée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « car elle ne sera pas oubliée de la bouche de sa descendance » (Dt 31, 21). Mais comment est-ce que j’accomplis : « ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas » ? C’est qu’ils ne trouveront pas