Là, puisqu’elles se gâtent, il y pensait dès la veille.
התם כיון דמסרח דעתיה עילויה מאתמול
Chabbat 143a שבת
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il est aussi logique [de dire] que Rava est de l’avis de Rabbi Yehouda, car Rava a exposé : Une femme n’entrera pas dans la remise à bois pour en prendre un tison ; et un tison qui s’est brisé, il est interdit de le brûler le jour de fête, parce qu’on fait du feu avec des ustensiles, mais on ne fait pas de feu avec des débris d’ustensiles. Déduis-en [bien cela].
הכי נמי מסתברא דרבא כר' יהודה סבירא ליה דדרש רבא אשה לא תכנס לבית העצים ליטול מהן אוד ואוד שנשבר אסור להסיקו ביום טוב לפי שמסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים שמע מינה:
MICHNA: Beit Chammaï disent : On enlève de la table les os et les écorces ; et Beit Hillel disent : On ôte le plateau tout entier et on le secoue.
מתני׳ ב"ש אומרים מעבירין מעל השלחן עצמות וקליפין וב"ה אומרים מסלק את הטבלא כולה ומנערה
On enlève de devant la table les miettes de moins qu’une olive, ainsi que les cosses de pois et les cosses de lentilles, parce que c’est de la nourriture pour bétail.
מעבירין מלפני השלחן פירורין פחות מכזית ושער של אפונין ושער עדשים מפני שהוא מאכל בהמה
Une éponge, si elle a une poignée de cuir, on essuie avec ; et sinon, on n’essuie pas avec. (Et les Sages disent :) Dans un cas comme dans l’autre, on la prend [en main] le Chabbat, et elle ne reçoit pas l’impureté.
ספוג אם יש לו עור בית אחיזה מקנחין בו ואם לאו אין מקנחין בו (וחכמים אומרים) בין כך ובין כך ניטל בשבת ואינו מקבל טומאה:
GUEMARA: Rav Na’hman a dit : Nous, nous n’avons que [cette version] : Beit Chammaï selon Rabbi Yehouda, et Beit Hillel selon Rabbi Chimon.
גמ׳ אמר רב נחמן אנו אין לנו אלא ב"ש כרבי יהודה וב"ה כרבי שמעון:
« On enlève de devant la table les miettes. » Cela soutient Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : Des miettes qui n’ont pas la taille d’une olive, il est interdit de les détruire de sa main.
מעבירין מלפני השלחן פירורין: מסייע ליה לר' יוחנן דאמר רבי יוחנן פירורין שאין בהן כזית אסור לאבדן ביד:
« Les cosses de pois. » Selon qui ? C’est Rabbi Chimon, qui n’admet pas le mouktsé.
שער של אפונין: מני ר"ש היא דלית ליה מוקצה
Dis [alors] la fin : « Une éponge, si elle a une poignée, on essuie avec ; et sinon, on n’essuie pas avec. » Nous en venons à Rabbi Yehouda, qui a dit : Une chose qu’on ne fait pas intentionnellement est interdite !
אימא סיפא ספוג אם יש לו בית אחיזה מקנחין בו ואם לאו אין מקנחין בו אתאן לר' יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
Sur ce point, même Rabbi Chimon est d’accord, car Abayé et Rava ont dit tous deux : Rabbi Chimon reconnaît [l’interdit] dans le cas de « on lui tranche la tête, et il ne mourrait pas ? »
בהא אפילו ר"ש מודה דאביי ורבא דאמרי תרוייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
Ces noyaux de dattes araméennes, il est permis de les déplacer, puisqu’ils étaient utilisables avec le fruit qui les contenait ; et ceux des [dattes] perses, c’est interdit.
הני גרעינין דתמרי ארמייתא שרו לטלטולינהו הואיל וחזיין אגב אמן ודפרסייתא אסור
Chmouel les déplaçait au moyen d’un pain. (Mnémonique : CHRNM CHPZ.) Chmouel suit son raisonnement, car Chmouel a dit : On fait tout ce dont on a besoin au moyen du pain.
שמואל מטלטל להו אגב ריפתא: (שרנ"ם שפ"ז סימן): שמואל לטעמיה דאמר שמואל עושה אדם כל צרכו בפת
Rabba les déplaçait au moyen d’une cruche d’eau. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, les traitait comme un pot d’excréments. Rav Achi dit à Amemar : Mais fait-on un pot d’excréments dès l’abord ?
רבה מטלטל להו אגב לקנא דמיא רב הונא בריה דרב יהושע עביד להו כגרף של ריעי א"ל רב אשי לאמימר וכי עושין גרף של ריעי לכתחילה
Rav Chéchet les jetait avec sa langue ; Rav Papa les jetait derrière le lit. On a dit de Rabbi Zekharia ben Avkoulas qu’il tournait son visage vers l’arrière du lit et les jetait.
רב ששת זריק להו בלישניה רב פפא זריק להו אחורי המטה אמרו עליו על רבי זכריה בן אבקולס שהיה מחזיר פניו אחורי המטה וזורקן:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « On prend son fils ».
הדרן עלך נוטל אדם את בנו
Original : Shabbat 143a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.