Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Un tonneau qui s’est brisé, on en sauve de la nourriture pour trois repas, et on dit à d’autres : Venez sauver pour vous-mêmes, pourvu qu’on n’éponge pas. On ne presse pas les fruits pour en extraire des liquides, et s’ils sont sortis d’eux-mêmes, ils sont interdits. Rabbi Yehouda dit : Si [les fruits sont destinés] à la consommation, ce qui en sort est permis ; et si c’est pour leurs liquides, ce qui en sort est interdit. Des rayons de miel qu’on a écrasés la veille de Chabbat et [dont le miel] est sorti de lui-même sont interdits ; et Rabbi Eliézer permet.
מתני׳ חבית שנשברה מצילין הימנה מזון שלש סעודות ואומר לאחרים באו והצילו לכם ובלבד שלא יספוג אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין ר' יהודה אומר אם לאוכלין היוצא מהן מותר ואם למשקין היוצא מהן אסור חלות דבש שריסקן מע"ש ויצאו מעצמן אסורין ורבי אליעזר מתיר:
GUEMARA: On a enseigné : On n’éponge pas le vin et on ne tamponne pas l’huile, afin de ne pas faire comme on fait en semaine. Les Sages ont enseigné : Si des fruits se sont éparpillés dans la cour, on les ramasse un à un et on mange, mais pas dans le panier ni dans la corbeille, afin de ne pas faire comme on fait en semaine.
גמ׳ תנא לא יספוג ביין ולא יטפח בשמן שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ת"ר נתפזרו לו פירות בחצר מלקט על יד על יד ואוכל אבל לא לתוך הסל ולא לתוך הקופה שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול:
« On ne presse pas les fruits. » Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda reconnaissait [l’avis] des Sages pour les olives et les raisins. Quelle en est la raison ? Puisqu’ils sont [destinés] au pressage, on y porte son intention. Et Oula a dit : Rabbi Yehouda divergeait même pour les olives et les raisins. Et Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda pour les autres fruits, et la halakha n’est pas conforme à Rabbi Yehouda pour les olives et les raisins.
אין סוחטין את הפירות: אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בזיתים וענבים מ"ט כיון דלסחיטה נינהו יהיב דעתיה ועולא אמר רב חלוק היה ר' יהודה אף בזיתים וענבים ורבי יוחנן אמר הלכה כרבי יהודה בשאר פירות ואין הלכה כרבי יהודה בזיתים וענבים
Rabba a dit au nom de Rav Yehouda, qui l’a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda reconnaissait [l’avis] des Sages pour les olives et les raisins, et les Sages reconnaissent [l’avis] de Rabbi Yehouda pour les autres fruits.
אמר רבה אמר רב יהודה אמר שמואל מודה היה רבי יהודה לחכמים בזיתים וענבים ומודים חכמים לרבי יהודה בשאר פירות
Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Abba : Mais alors, sur quoi divergent-ils ? Il lui dit : [Attends] de le trouver. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Il est logique [de dire] qu’ils divergent sur les mûres et les grenades.
א"ל רבי ירמיה לרבי אבא אלא במאי פליגי א"ל לכי תשכח אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא בתותים ורמונים פליגי
Car il a été enseigné : Des olives dont a suinté de l’huile et des raisins dont a suinté du vin, si on les a rentrés, que ce soit pour la consommation ou pour les liquides, ce qui en sort est interdit. Des mûres dont a suinté du jus et des grenades dont a suinté du vin, si on les a rentrées pour la consommation, ce qui en sort est permis ; pour les liquides ou sans précision, ce qui en sort est interdit : paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages disent : Que ce soit pour la consommation ou pour les liquides, ce qui en sort est interdit.
דתניא זיתים שמשך מהן שמן וענבים שמשך מהן יין והכניסן בין לאוכל בין למשקין היוצא מהן אסור תותים שמשך מהן מים ורמונים שמשך מהן יין והכניסן לאוכלין היוצא מהן מותר למשקין ולסתם היוצא מהן אסור דברי רבי יהודה וחכמים אומרים בין לאוכלין בין למשקין היוצא מהן אסור
Et Rabbi Yehouda pense-t-il que [le cas] sans précision est interdit ? Mais nous avons appris : Le lait de la femme rend [apte à l’]impureté, qu’il soit sorti volontairement ou involontairement ; le lait d’une bête ne rend [apte à l’]impureté que [s’il est sorti] volontairement.
וסבר רבי יהודה סתם אסור והתנן חלב האשה מטמא לרצון ושלא לרצון חלב בהמה אינו מטמא אלא לרצון
Rabbi Akiva a dit : C’est un raisonnement a fortiori : si le lait de la femme, qui n’est destiné qu’aux petits, rend [apte à l’]impureté qu’il soit sorti volontairement ou involontairement, le lait de la bête, qui est destiné aussi bien aux petits qu’aux grands, n’est-il pas logique qu’il rende [apte à l’]impureté, qu’il soit sorti volontairement ou involontairement ? Ils lui dirent : Si le lait de la femme rend impur [même sorti] involontairement, c’est que le sang de sa blessure est impur ; le lait de la bête rendrait-il impur
אמר ר' עקיבא קל וחומר הוא ומה חלב האשה שאינו מיוחד אלא לקטנים מטמא לרצון ושלא לרצון חלב הבהמה שמיוחד בין לקטנים בין לגדולים אינו דין שיטמא בין לרצון ובין שלא לרצון אמרו לו אם טמא חלב האשה שלא לרצון שדם מגפתה טמא יטמא חלב הבהמה
Original : Shabbat 143b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.