? — Rabba bar bar ’Hana a dit : C’est Rabbi Yehochoua, car nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : Celui qui mange un aliment au premier degré est au premier degré ; [celui qui mange] un aliment au second degré est au second degré ; un aliment au troisième degré, au troisième degré. Rabbi Yehochoua dit : Celui qui mange un aliment au premier degré ou au second degré est au second degré ; au troisième degré, [il est] au second degré pour les choses saintes, et non au second degré pour la terouma, [s’il s’agit] d’aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma.
לא מטמו אמר רבה בר בר חנה ר' יהושע היא דתנן ר' אליעזר אומר האוכל אוכל ראשון ראשון ואוכל אוכל שני שני אוכל שלישי שלישי ר' יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ואוכל שני שני שלישי שני לקודש ואין שני לתרומה בחולין שנעשו על טהרת תרומה
Celui qui mange un aliment au premier degré ou au second degré : pourquoi les Sages ont-ils décrété sur lui l’impureté ? Parce que parfois il mange des aliments impurs, prend des liquides de terouma, les porte à sa bouche et les rend impropres.
Celui qui boit des liquides impurs : pourquoi les Sages ont-ils décrété sur lui l’impureté ? Parce que parfois il boit des liquides impurs, prend des aliments de terouma, les porte à sa bouche et les rend impropres. — C’est la même chose ! — Tu aurais pu dire : ceci est fréquent et cela n’est pas fréquent. Il nous apprend [donc cela].
Et celui qui est entré, la tête et la plus grande partie [du corps], dans de l’eau puisée : pourquoi les Sages ont-ils décrété sur lui l’impureté ? Rabbi Bivi a dit au nom de Rav Assi : Parce qu’au début, on se plongeait dans des eaux de grottes stagnantes et malodorantes, et l’on versait ensuite sur soi de l’eau puisée. On commença à en faire une règle fixe ; ils décrétèrent sur eux l’impureté.
והבא ראשו ורובו במים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה א"ר ביבי אמר רב אסי שבתחלה היו טובלין במי מערות מכונסין וסרוחין והיו נותנין עליהן מים שאובין התחילו ועשאום קבע גזרו עליהם טומאה
Que signifie « règle fixe » ? Abayé a dit : Qu’on disait : ce ne sont pas celles-ci [seules] qui purifient, mais celles-ci et celles-là purifient. Rava lui dit : Quelle différence cela fait-il ? Ils se plongeaient bien dans les autres ! Rava a donc dit : Qu’on disait : ce ne sont pas celles-là qui purifient, mais celles-ci [seules] qui purifient.
מאי קבע אמר אביי שהיו אומרים לא אלו מטהרין אלא אלו ואלו מטהרין אמר ליה רבא מאי נפקא מינה הא קא טבלי בהנך אלא אמר רבא שהיו אומרים לא אלו מטהרין אלא אלו מטהרין
Et l’homme pur sur la tête et la plus grande partie [du corps] duquel sont tombés trois log d’eau puisée : pourquoi les Sages ont-ils décrété sur lui l’impureté ? Car sinon, celui-là [le décret précédent] ne tiendrait pas.
וטהור שנפלו על ראשו ורובו שלשה לוגין מים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה דאי לא הא לא קיימא הא
Et le livre : pourquoi les Sages ont-ils décrété sur lui l’impureté ? Rav Macharchia a dit : Parce qu’au début, on serrait les aliments de terouma auprès du rouleau de la Torah, et l’on disait : ceci est saint et cela est saint. Quand ils virent qu’on en venait à une perte [car les souris s’y attaquaient], les Sages décrétèrent sur lui l’impureté.
וספר מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה אמר רב משרשיא שבתחלה היו מצניעין את אוכלין דתרומה אצל ס"ת ואמרו האי קדש והאי קדש כיון דקחזו דקאתו לידי פסידא גזרו ביה רבנן טומאה
Et les mains : parce que les mains s’affairent [et touchent tout]. Il a été enseigné : Les mains [rendues impures] à cause du livre rendent aussi la terouma impropre, à cause [de l’enseignement] de Rabbi Parnakh, car Rabbi Parnakh a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui tient un rouleau de la Torah nu sera enterré nu. — Nu, peux-tu le penser ? — Rabbi Zeïra a donc dit : Nu, sans commandements. — Sans commandements, peux-tu le penser ? — Dis donc plutôt : nu, sans ce commandement-là.
והידים מפני שהידים עסקניות הן תנא אף ידים הבאות מחמת ספר פוסלות את התרומה משום דר' פרנך דא"ר פרנך א"ר יוחנן האוחז ס"ת ערום נקבר ערום ערום ס"ד אלא א"ר זירא ערום בלא מצות בלא מצות ס"ד אלא אימא ערום בלא אותה מצוה
Lequel a été décrété en premier ? Si l’on dit que celui-ci a été décrété en premier,
הי גזור ברישא אילימא הא גזור ברישא
Original : Shabbat 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.