Chabbat 157a שבת

On ne fend pas de bois à partir des poutres, ni à partir d’une poutre qui s’est brisée le jour de fête. Rabbi Yo’hanan enseigne celle-là selon Rabbi Yossé bar Yehouda. Viens et entends : On entame un tas de paille, mais pas le bois de la réserve (mouktsé). Là, il s’agit de cèdres et de sapins, qui sont mouktsé en raison d’une perte financière ; même Rabbi Chimon le reconnaît.

Viens et entends : On n’abreuve pas et on n’abat pas les [bêtes] du désert, mais on abreuve et on abat les [bêtes] domestiques.

Rabbi Yo’hanan a trouvé une autre [Michna] anonyme : Beit Chammaï disent : On soulève de la table les os et les écorces ; et Beit Hillel disent : On enlève la planche tout entière et on la secoue. Et Rav Na’hman a dit : Nous, nous n’avons [d’autre tradition] que : Beit Chammaï selon Rabbi Yehouda, et Beit Hillel selon Rabbi Chimon.

Rav A’ha et Ravina divergent à ce sujet. L’un dit : Dans tout [le domaine du] Chabbat, la halakha est selon Rabbi Chimon, sauf pour ce qui est mouktsé en raison de sa répugnance ; et qu’est-ce ? Une vieille lampe. L’autre dit : Pour ce qui est mouktsé en raison de sa répugnance aussi, la halakha est selon Rabbi Chimon, sauf pour ce qui est mouktsé en raison d’un interdit ; et qu’est-ce ? Une lampe qu’on a allumée ce Chabbat-là. Mais pour ce qui est mouktsé en raison d’une perte financière, même Rabbi Chimon le reconnaît, car nous avons appris : Tous les ustensiles peuvent être déplacés le Chabbat, sauf la grande scie et le soc de la charrue.

MICHNA: On annule les vœux le Chabbat, et on demande [à un sage la levée] des vœux qui concernent les besoins du Chabbat. On bouche la lucarne, on mesure le chiffon et on mesure le bain rituel. Il arriva, aux jours du père de Rabbi Tsadok et aux jours d’Abba Chaoul ben Botnit, qu’on boucha la lucarne avec une cruche et qu’on attacha une louche avec un jonc, pour savoir si la cuve avait une ouverture d’une palme ou non. Et de leurs paroles, nous avons appris qu’on bouche, qu’on mesure et qu’on attache le Chabbat.

GUEMARA: Ils ont posé la question : [Peut-on faire] l’annulation que ce soit pour un besoin [du Chabbat] ou non, et la demande [de levée] pour un besoin, oui, mais non sans besoin, et c’est pour cela [que la Michna] les a séparées l’une de l’autre ?

Ou bien l’annulation aussi, pour un besoin, oui, sans besoin, non ; et si elle les a séparées l’une de l’autre, c’est parce que l’annulation n’exige pas de tribunal, tandis que la demande [de levée] exige un tribunal ?

Viens et entends ce qu’a enseigné Zouti de l’école de Rav Papa : On annule les vœux le Chabbat pour les besoins du Chabbat. Pour les besoins du Chabbat, oui ; sans besoin du Chabbat, non.

Autre version : Ils ont posé la question : « Pour un besoin » est-il enseigné pour les deux, et sans besoin, non ? Il en ressortirait que l’annulation des vœux [est possible pendant] vingt-quatre heures. Ou bien, lorsqu’il est enseigné « pour un besoin », est-ce enseigné pour la demande [de levée], mais l’annulation des vœux, même sans besoin ? Il en ressortirait que l’annulation des vœux [est possible] tout le jour.

Viens et entends ce qu’a enseigné Rav Zouti de l’école de Rav Papi : On annule les vœux le Chabbat pour les besoins du Chabbat. Pour les besoins du Chabbat, oui ; sans besoin du Chabbat, non. Il en ressort que l’annulation des vœux [est possible pendant] vingt-quatre heures.

Rav Achi a dit : Mais nous avons appris : L’annulation des vœux [est possible] tout le jour, et il y a en cela [un aspect] indulgent et [un aspect] rigoureux. Comment ? Si elle a fait un vœu la nuit du Chabbat, il annule la nuit du Chabbat et le jour du Chabbat jusqu’à la tombée de la nuit ; si elle a fait un vœu à la tombée de la nuit, il annule avant qu’il fasse nuit, car s’il n’a pas annulé, une fois la nuit tombée, il ne peut plus annuler. C’est une controverse de Tannaïm, car il est enseigné : L’annulation des vœux [est possible] tout le jour ; Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda et Rabbi Éléazar bar Rabbi Chimon ont dit : Vingt-quatre heures.

« Et on demande [la levée] des vœux » : Ils ont posé la question : [Seulement] lorsqu’il n’avait pas eu le loisir [de le faire avant le Chabbat], ou bien même s’il en avait eu le loisir ? Viens et entends : Les Sages se sont occupés de Rav Zoutra, fils de Rav Zeïra, et ont levé son vœu, bien qu’il en eût eu le loisir.

« Qu’on boucha la lucarne avec une cruche et qu’on attacha une louche avec un jonc » : Rav Yehouda a dit au nom de Rav : C’était une petite ruelle entre deux maisons, [et il y avait là une impureté,]