Chabbat 156b שבת

Que Jupiter (Tsédek) se tient à l’occident ? Je le ramènerai et le placerai à l’orient. » Et c’est ce qui est écrit : « Qui a suscité de l’orient Tsédek, l’appelant à sa suite ? » (Is 41, 2).

Et de [l’histoire de] Chmouel aussi [on apprend qu’]il n’y a pas d’astre pour Israël. Car Chmouel et Ablat étaient assis, et des gens allaient vers un étang. Ablat dit à Chmouel : « Cet homme s’en va et ne reviendra pas : un serpent le mordra et il mourra. » Chmouel lui répondit : « Si c’est un Israélite, il ira et reviendra. » Pendant qu’ils étaient assis, il alla et revint.

Ablat se leva, jeta à terre son fardeau et y trouva un serpent coupé et jeté en deux morceaux. Chmouel lui dit : « Qu’as-tu fait ? » Il lui répondit : « Chaque jour, nous mettons nos pains en commun et nous mangeons. Aujourd’hui, il y avait l’un d’entre nous qui n’avait pas de pain, et il avait honte. Je leur ai dit : Moi, je me lève et je ramasse. Quand je suis arrivé à lui, j’ai fait semblant de prendre de lui, afin qu’il n’ait pas honte. » Il lui dit : « Tu as accompli un commandement. » Chmouel sortit et enseigna : « Et la charité délivre de la mort » (Pr 10, 2) : non pas d’une mort étrange, mais de la mort elle-même.

Et de [l’histoire de] Rabbi Akiva aussi [on apprend qu’]il n’y a pas d’astre pour Israël. Car Rabbi Akiva avait une fille. Des Chaldéens lui dirent : « Le jour où elle entrera dans la chambre nuptiale, un serpent la mordra et elle mourra. » Il en était très inquiet. Ce jour-là, elle prit une broche et la planta dans le mur ; il se trouva qu’elle se ficha dans l’œil d’un serpent. Le matin, quand elle la retira, le serpent vint, traîné derrière elle.

Son père lui dit : « Qu’as-tu fait ? » Elle lui répondit : « Le soir, un pauvre est venu appeler à la porte ; tout le monde était occupé par le repas, et personne ne l’entendait. Je me suis levée, j’ai pris la portion que tu m’avais donnée et je la lui ai donnée. » Il lui dit : « Tu as accompli un commandement. » Rabbi Akiva sortit et enseigna : « Et la charité délivre de la mort » : non pas d’une mort étrange, mais de la mort elle-même.

Et de [l’histoire de] Rav Na’hman bar Yits’hak aussi [on apprend qu’]il n’y a pas d’astre pour Israël. Car des Chaldéens dirent à la mère de Rav Na’hman bar Yits’hak : « Ton fils sera un voleur. » Elle ne le laissait pas découvrir sa tête ; elle lui disait : « Couvre ta tête, afin que la crainte du Ciel soit sur toi, et implore la miséricorde. » Il ne savait pas pourquoi elle lui disait cela. Un jour, il était assis à étudier sous un palmier ; le manteau tomba de sa tête. Il leva les yeux, vit le palmier, son penchant l’emporta sur lui : il monta et arracha une grappe [de dattes] avec ses dents.

MICHNA: On coupe les courges devant une bête, et la charogne devant les chiens. Rabbi Yehouda dit : Si ce n’était pas une charogne dès la veille du Chabbat, c’est interdit, parce que ce n’est pas une chose préparée.

GUEMARA: Il a été dit — (moyen mnémotechnique : ’AR’L Ch’HZ) — : ’Oula a dit : La halakha est selon Rabbi Yehouda. (Et Chmouel a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon.)

Et Rav aussi est d’avis que la halakha est selon Rabbi Yehouda, d’après [le cas] des liasses de pièces : Rav interdisait et Chmouel permettait. Et Lévi aussi est d’avis que la halakha est selon Rabbi Yehouda, comme ceci : lorsqu’on apportait à Lévi une bête [suspecte d’être] tréfa un jour de fête, il ne l’examinait que lorsqu’il était assis sur le tas d’ordures, car il disait : Peut-être ne sera-t-elle pas déclarée permise, et elle ne sera même pas bonne pour les chiens.

Et Chmouel a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon. Et Zeïri aussi est d’avis que la halakha est selon Rabbi Chimon, car nous avons appris : Une bête qui est morte, on ne la déplacera pas de sa place ; et Zeïri l’a expliqué au sujet d’une bête consacrée, mais pour une bête profane, c’est permis. Et Rabbi Yo’hanan aussi a dit : La halakha est selon Rabbi Chimon. Mais Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : La halakha est selon la Michna anonyme ? Or nous avons appris :