Chabbat 15a שבת

[et ont ajouté] : Salomon l’a décrété pour les choses saintes, et eux sont venus et l’ont décrété aussi pour la terouma.

Revenons au texte même : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Ils ont décrété dix-huit choses, et sur dix-huit ils ont divergé. Mais il a été enseigné : Ils se sont accordés ce jour-là ! — Ce jour-là ils ont divergé, et le lendemain ils se sont accordés.

Revenons au texte même : Rav Houna a dit : En trois endroits Chammaï et Hillel ont divergé. Chammaï dit : À partir d’un kav [de farine, la pâte est soumise] à la ’hala ; et Hillel dit : À partir de deux kav. Et les Sages disent : Ni selon les paroles de celui-ci, ni selon les paroles de celui-là, mais un kav et demi est soumis à la ’hala. Quand les mesures eurent grandi, ils dirent : Cinq quarts [de kav] de farine sont soumis à la ’hala. Rabbi Yossé dit : Cinq, ils sont exempts ; cinq et plus, ils sont soumis.

Et l’autre : Hillel dit : Un plein hin d’eau puisée rend le bain rituel impropre — car l’homme doit parler dans les termes de son maître. Chammaï dit : Neuf kav. Et les Sages disent : Ni selon les paroles de celui-ci, ni selon les paroles de celui-là — jusqu’à ce que vinrent deux tisserands de la porte du Fumier de Jérusalem et témoignèrent au nom de Chemaya et Avtalion que trois log d’eau puisée rendent le bain rituel impropre ; et les Sages confirmèrent leurs paroles.

Et l’autre : Chammaï dit : Pour toutes les femmes, il leur suffit de leur moment [où elles voient le sang]. Et Hillel dit : D’examen en examen, même [sur] de nombreux jours. Et les Sages disent : Ni selon les paroles de celui-ci, ni selon les paroles de celui-là, mais [elle est impure rétroactivement] durant vingt-quatre heures, [ce qui] réduit [la période] d’examen en examen, et d’examen en examen, [ce qui] réduit [la période] de vingt-quatre heures.

Et il n’y en a pas d’autres ? Mais il y a [la controverse où] Hillel dit d’imposer les mains [sur le sacrifice le jour de fête] et Chammaï dit de ne pas les imposer ! — Ce que dit Rav Houna, [c’est] là où il n’y a pas avec eux une controverse de leurs maîtres.

Mais il y a [celle-ci] : Celui qui vendange pour le pressoir, Chammaï dit : [Le raisin] est rendu apte [à l’impureté] ; et Hillel dit : Il n’est pas rendu apte. — Excepté celle-là, car là-bas Hillel se tut devant Chammaï.

« Yossé ben Yoézer de Tseréda et Yossé ben Yo’hanan de Jérusalem ont décrété l’impureté sur la terre des nations et sur les ustensiles de verre. » Mais ce sont les Sages des quatre-vingts ans qui l’ont décrété ! Car Rav Kahana a dit : Quand Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, tomba malade, on lui envoya [dire] : Maître, dis-nous deux ou trois choses que tu nous as dites au nom de ton père.

Il leur envoya [dire] : Ainsi a dit mon père : Cent quatre-vingts ans avant que le Temple ne fût détruit, le royaume impie s’étendit sur Israël. Quatre-vingts ans avant que le Temple ne fût détruit, on décréta l’impureté sur la terre des nations et sur les ustensiles de verre. Quarante ans avant que le Temple ne fût détruit, le Sanhédrin s’exila et siégea dans les Boutiques. Pour quelle règle [cela importe-t-il] ? Rabbi Its’hak bar Avdimi a dit : Pour dire qu’ils ne jugèrent plus les affaires d’amendes. — Les affaires d’amendes, peux-tu le penser ? — Dis plutôt : qu’ils ne jugèrent plus les affaires capitales.

Et si tu dis : eux aussi vivaient [encore] dans les quatre-vingts ans — mais il a été enseigné : Hillel et Chimon, Gamliel et Chimon exercèrent leur présidence (pendant [l’existence du]) Temple cent ans ; alors que Yossé ben Yoézer de Tseréda et Yossé ben Yo’hanan les précédaient de beaucoup !