Mais eux sont venus et ont décrété, sur la motte [de terre des nations], de brûler [la terouma], et sur l’air [de ce pays], rien du tout ; puis les Sages des quatre-vingts ans sont venus et ont décrété, sur l’air, de laisser en suspens.
אלא אתו אינהו גזור אגושא לשרוף ואאוירא ולא כלום ואתו רבנן דפ' שנה גזור אאוירא לתלות
Faut-il dire que l’un des décrets était de brûler ? Ilfa n’a-t-il pas dit : Les mains, le début de leur décret était pour brûler ? — Ce sont les mains dont le début du décret était pour brûler, mais pas une autre chose.
למימרא דחדא גזירתא הוה לשריפה והאמר אילפא ידים תחלת גזירתן לשריפה ידים הוא דתחלת גזירתן לשריפה הא מידי אחרינא לא
Mais eux sont venus et ont décrété, sur la motte, de laisser en suspens, et sur l’air, rien du tout ; puis les Sages des quatre-vingts ans sont venus et ont décrété, sur la motte, de brûler, et sur l’air, de laisser en suspens.
אלא אתו אינהו גזור אגושא לתלות ואאוירא ולא כלום ואתו רבנן דפ' שנה גזור אגושא לשרוף ואאוירא לתלות
Mais c’est encore à Oucha qu’on l’a décrété ! Car nous avons appris : Pour six [cas de] doute on brûle la terouma : pour le doute [d’impureté] d’un champ contenant des ossements, pour le doute [sur] la terre venant de la terre des nations, pour le doute [sur] les vêtements d’un am haarets, pour le doute [sur] des ustensiles trouvés, pour le doute [sur] des crachats, et pour le doute [sur] l’urine d’un homme qui se trouve à côté d’urine d’animal. Pour le contact certain avec eux, (et) [même s’il y a] doute sur leur impureté, on brûle la terouma.
ואכתי באושא גזור דתנן על ו' ספקות שורפין את התרומה על ספק בית הפרס ועל ספק עפר הבא מארץ העמים ועל ספק בגדי עם הארץ ועל ספק כלים הנמצאין ועל ספק הרוקין ועל ספק מי רגלי אדם שכנגד מי רגלי בהמה על ודאי מגען (ועל) ספק טומאתן שורפין את התרומה
Rabbi Yossé dit : Même pour le doute [sur] leur contact dans le domaine privé, on brûle. Et les Sages disent : Dans le domaine privé, on laisse en suspens ; dans le domaine public, ils sont purs.
ר' יוסי אומר אף על ספק מגען ברה"י שורפין וחכ"א ברה"י תולין ברה"ר טהורין
Et Oula a dit : Ces six [cas de] doute, on les a institués à Oucha ! — Mais eux sont venus et ont décrété, sur la motte, de laisser en suspens, et sur l’air, rien du tout ; puis les Sages des quatre-vingts ans sont venus et ont décrété, pour l’un et l’autre, de laisser en suspens ; puis à Oucha ils sont venus et ont décrété, sur la motte, de brûler, et pour l’air, il en reste comme il était.
ואמר עולא אלו ו' ספיקות באושא התקינו אלא אתו אינהו גזור אגושא לתלות ואאוירא ולא כלום ואתו רבנן דשמנים שנה גזור אידי ואידי לתלות ואתו באושא גזור אגושא לשרוף ואאוירא כדקאי קאי:
Les ustensiles de verre : pourquoi les Sages ont-ils décrété sur eux l’impureté ? Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rech Lakich : Puisque le début de leur fabrication est à partir du sable, les Sages les ont assimilés aux ustensiles de terre cuite. — S’il en est ainsi, qu’ils n’aient pas de purification dans le bain rituel ! Pourquoi donc avons-nous appris : Et voici ce qui fait interposition sur les ustensiles : la poix et la myrrhe sur les ustensiles de verre ?
כלי זכוכית מ"ט גזור בהו רבנן טומאה א"ר יוחנן אמר ר"ל הואיל ותחלת ברייתן מן החול שוינהו רבנן ככלי חרס אלא מעתה לא תהא להן טהרה במקוה אלמה תנן ואלו חוצצין בכלים הזפת והמור בכלי זכוכית
— De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, ils ont été percés et l’on y a coulé du plomb, et c’est [l’opinion de]Rabbi Meïr, qui dit : Tout suit ce qui soutient [l’ustensile]. Car il a été enseigné : Des ustensiles de verre qui ont été percés et dans lesquels on a coulé du plomb, Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Rabbi Meïr les déclare impurs et les Sages les déclarent purs.
הכא במאי עסקינן כגון שניקבו והטיף לתוכן אבר ור"מ היא דאמר הכל הולך אחר המעמיד דתניא כלי זכוכית שנקבו והטיף לתוכן אבר אמר רבן שמעון ב"ג ר"מ מטמא וחכמים מטהרין
Original : Shabbat 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.