Chabbat 21b שבת

on n’est pas tenu de la rallumer, et il est permis de se servir de sa lumière. Rabbi Zeïra dit au nom de Rav Matna – d’autres disent : Rabbi Zeïra dit au nom de Rav : Les mèches et les huiles dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, on allume avec elles à ’Hanoucca, en semaine comme le Chabbat. Rabbi Yirmeya dit : Quelle est la raison de Rav ? Il pense : si elle s’est éteinte, on n’est pas tenu de la rallumer, et il est interdit de se servir de sa lumière.

Les rabbins rapportèrent cela devant Abayé au nom de Rabbi Yirmeya, et il ne l’accepta pas. Quand Ravin vint, les rabbins le rapportèrent devant Abayé au nom de Rabbi Yo’hanan, et il l’accepta. Il dit : Si j’en avais été digne, j’aurais appris cet enseignement dès le début. – Mais il l’a appris ! – La différence concerne l’étude de la jeunesse.

Et si elle s’est éteinte, on n’est pas tenu de la rallumer ? On objecte : Sa mitsva [s’applique] depuis le coucher du soleil jusqu’à ce que les pas cessent sur le marché. N’est-ce pas que, si elle s’est éteinte, on la rallume [jusque-là] ? – Non : s’il ne l’a pas encore allumée, il l’allume [jusque-là]. Ou bien : c’est pour sa durée [la quantité d’huile].

« Jusqu’à ce que les pas cessent sur le marché. » Et jusqu’à quand ? Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Jusqu’à ce que cessent les pas des Tarmodéens.

Nos maîtres ont enseigné : La mitsva de ’Hanoucca : une lampe pour un homme et sa maison ; ceux qui embellissent [la mitsva] : une lampe pour chacun ; et ceux qui l’embellissent plus encore : Beit Chammaï disent : le premier jour, on en allume huit, et ensuite on va en diminuant ; et Beit Hillel disent : le premier jour, on en allume une, et ensuite on va en augmentant.

Oula dit : Deux amoraïm d’Occident divergent à ce sujet, Rabbi Yossé bar Avin et Rabbi Yossé bar Zevida. L’un dit : La raison de Beit Chammaï est [de correspondre] aux jours qui restent à venir, et la raison de Beit Hillel aux jours déjà écoulés. Et l’autre dit : La raison de Beit Chammaï correspond aux taureaux de la fête [de Soukkot], et la raison de Beit Hillel est qu’on s’élève en sainteté et qu’on ne descend pas.

Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il y avait deux anciens à Sidon ; l’un faisait selon Beit Chammaï et l’autre selon les paroles de Beit Hillel. Celui-ci justifiait ses paroles par les taureaux de la fête, et celui-là justifiait ses paroles par [le principe qu’]on s’élève en sainteté et qu’on ne descend pas.

Nos maîtres ont enseigné : La lampe de ’Hanoucca, la mitsva est de la placer à l’entrée de sa maison, à l’extérieur. S’il habitait à l’étage, il la place à la fenêtre qui donne sur le domaine public. Et en temps de danger, il la place sur sa table, et cela suffit.

Rava dit : Il faut une autre lampe pour se servir de sa lumière. Et s’il y a un feu de foyer, ce n’est pas nécessaire. Et si c’est un homme important, même s’il y a un feu de foyer, il faut une autre lampe.

Qu’est-ce que ’Hanoucca ? Car nos maîtres ont enseigné : Le vingt-cinq de Kislev [commencent] les jours de ’Hanoucca ; ils sont huit, pendant lesquels on ne prononce pas d’oraison funèbre et on ne jeûne pas. Car lorsque les Grecs entrèrent dans le Sanctuaire, ils rendirent impures toutes les huiles qui étaient dans le Sanctuaire ; et lorsque la dynastie des Hasmonéens l’emporta et les vainquit, ils cherchèrent et ne trouvèrent qu’une seule fiole d’huile qui reposait sous le sceau du grand prêtre ; et elle ne contenait que de quoi allumer un seul jour. Un miracle se produisit avec elle, et ils en allumèrent huit jours. L’année suivante, ils les instituèrent et en firent des jours de fête, avec le Hallel et l’action de grâces.

Nous avons appris là-bas : L’étincelle qui jaillit de dessous le marteau, sort et cause un dommage, [le forgeron] est responsable. Un chameau chargé de lin passe dans le domaine public ; son lin entre dans une boutique, prend feu à la lampe du boutiquier et incendie l’édifice : le propriétaire du chameau est responsable. Si le boutiquier a placé sa lampe à l’extérieur, le boutiquier est responsable.

Rabbi Yehouda dit : Pour une lampe de ’Hanoucca, il est exempt. Ravina dit (au nom de Rabba) : Cela signifie que la lampe de ’Hanoucca, la mitsva est de la placer en dessous de dix [palmes] ; car s’il te venait à l’esprit [qu’on peut la placer] au-dessus de dix, [le boutiquier] devrait lui dire : Tu aurais dû la placer plus haut que le chameau et son cavalier ! – Mais peut-être que, s’il devait se donner trop de peine, il en viendrait à s’abstenir de la mitsva.

Rav Kahana dit : Rav Natan bar Manyomi exposa au nom de Rabbi Tan’houm :