Chabbat 22a שבת

Une lampe de ’Hanoucca qu’on a placée au-dessus de vingt coudées n’est pas valable, comme la soucca et comme l’impasse. Et Rav Kahana dit : Rav Natan bar Manyomi exposa au nom de Rav Tan’houm : Que signifie ce qui est écrit : « Et la citerne était vide, il n’y avait pas d’eau dedans » (Gn 37, 24) ? Du fait qu’il est dit : « Et la citerne était vide », ne sais-je pas qu’il n’y avait pas d’eau dedans ? Pourquoi donc l’Écriture dit-elle : « il n’y avait pas d’eau dedans » ? D’eau, il n’y en avait pas, mais il y avait des serpents et des scorpions.

Rabba dit : La lampe de ’Hanoucca, la mitsva est de la placer dans le palme le plus proche de l’entrée. Et où la place-t-on ? Rav A’ha fils de Rava dit : à droite. Rav Chmouel de Difti dit : à gauche. Et la halakha est : à gauche, afin que la lampe de ’Hanoucca soit à gauche et la mezouza à droite.

Rav Yehouda dit au nom de Rav Assi (au nom de Rav) : Il est interdit de compter des pièces de monnaie devant la lampe de ’Hanoucca. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : La lampe a-t-elle donc une sainteté ? Rav Yossef objecte : Le sang a-t-il donc une sainteté ? Car il est enseigné : « il répandra [son sang] et le couvrira » (Lv 17, 13) : avec ce avec quoi il l’a répandu, il le couvrira ; il ne le couvrira pas avec le pied, afin que les mitsvot ne soient pas méprisées à ses yeux. Ici aussi, afin que les mitsvot ne soient pas méprisées à ses yeux.

On demanda à Rabbi Yehochoua ben Lévi : Peut-on se servir des décorations de la soucca pendant les sept jours ? Il leur dit : Voici, on a dit qu’il est interdit de compter des pièces devant la lampe de ’Hanoucca. Rav Yossef dit : Maître d’Abraham ! Il fait dépendre ce qui est enseigné de ce qui n’est pas enseigné ! La soucca est enseignée, ’Hanoucca n’est pas enseignée. Car il est enseigné : Si on l’a couverte selon la règle et qu’on l’a ornée de tentures et de draps brodés, et qu’on y a suspendu des noix, des pêches, des amandes, des grenades, des grappes de raisin, des couronnes d’épis, des vins, des huiles et de la fleur de farine, il est interdit de s’en servir jusqu’à l’issue du dernier jour de fête de Soukkot ; et si on a posé une condition à leur sujet, tout est selon sa condition. Rav Yossef dit donc : Le père de tous [ces cas], c’est le sang.

On a dit : Rav dit : On n’allume pas d’une lampe à une autre ; et Chmouel dit : On allume. Rav dit : On ne détache pas les tsitsit d’un vêtement pour un autre vêtement ; et Chmouel dit : On les détache d’un vêtement pour un autre. Rav dit : La halakha n’est pas selon Rabbi Chimon au sujet du fait de traîner [un objet] ; et Chmouel dit : La halakha est selon Rabbi Chimon au sujet du fait de traîner.

Abayé dit : En toutes choses, le maître agissait selon Rav, sauf pour ces trois-là, où il agissait selon Chmouel : on allume d’une lampe à une autre, on détache [les tsitsit] d’un vêtement pour un autre, et la halakha est selon Rabbi Chimon au sujet du fait de traîner. Car il est enseigné : Rabbi Chimon dit : On peut traîner un lit, une chaise ou un banc, pourvu qu’on n’ait pas l’intention de faire un sillon.

Un des rabbins était assis devant Rav Ada bar Ahava ; il était assis et disait : La raison de Rav est le mépris de la mitsva. [Rav Ada] leur dit : Ne l’écoutez pas ; la raison de Rav est qu’on affaiblit la mitsva. Quelle est la différence entre eux ? La différence, c’est s’il allume d’une lampe à une autre [directement]. Selon celui qui dit : à cause du mépris de la mitsva, d’une lampe à une autre il allume ; selon celui qui dit : à cause de l’affaiblissement de la mitsva, même d’une lampe à une autre, c’est interdit.

Rav Avia objecte : Un sela de