Chabbat 21a שבת

Quelle différence cela fait-il ? Pour l’achat et la vente.

Nos maîtres ont enseigné : Toutes celles dont on a dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, on peut cependant en faire un feu, que ce soit pour se chauffer devant lui ou pour se servir de sa lumière, que ce soit sur le sol ou sur un réchaud ; on n’a interdit que d’en faire une mèche pour la lampe.

« Ni avec de l’huile de kik, etc. » Qu’est-ce que l’huile de kik ? Chmouel dit : Je l’ai demandé à tous les marins, et ils m’ont dit : Il y a un oiseau dans les villes de la mer, et son nom est kik. Rav Its’hak fils de Rav Yehouda dit : C’est l’huile de coton. Rech Lakich dit : [C’est l’huile] du kikayon de Jonas. Rabba bar bar ’Hana dit : Moi-même, j’ai vu le kikayon de Jonas ; il ressemble au tsaloulva, il pousse au bord des étangs, on le plante à l’entrée des boutiques [pour son ombre] ; de ses graines on fait de l’huile, et sous ses branches se reposent tous les malades de l’Occident.

Rabba dit : Les mèches dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, c’est parce que la flamme y vacille ; les huiles dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec elles, c’est parce qu’elles ne sont pas attirées par la mèche.

Abayé demanda à Rabba : Les huiles dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, peut-on y ajouter un peu d’huile [valable] et allumer ? Édictons-nous une mesure de crainte qu’on n’en vienne à allumer avec elles seules, ou non ? Il lui dit : On n’allume pas. Pourquoi ? Parce qu’on n’allume pas [avec elles].

Il lui objecta : Si l’on a enroulé une matière avec laquelle on allume autour d’une matière avec laquelle on n’allume pas, on n’allume pas avec. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Ceux de la maison de mon père enroulaient une mèche autour d’une noix et allumaient. Il enseigne en tout cas : ils allumaient !

Il lui dit : Au lieu de m’objecter Rabban Chimon ben Gamliel, appuie-moi plutôt par le premier tanna ! – Celui-là ne fait pas difficulté, [mais] un fait rapporté a plus de poids ; en tout cas, c’est une difficulté. – N’est-ce pas pour allumer ? – Non, pour faire flotter [la mèche]. – Si c’est pour faire flotter, quelle est la raison du premier tanna ? – Tout l’enseignement est de Rabban Chimon ben Gamliel, et il est incomplet ; voici ce qu’il enseigne : Si l’on a enroulé une matière avec laquelle on allume autour d’une matière avec laquelle on n’allume pas, on n’allume pas avec. À quoi cela s’applique-t-il ? Pour allumer ; mais pour faire flotter, c’est permis, car Rabban Chimon ben Gamliel dit : Ceux de la maison de mon père enroulaient une mèche autour d’une noix.

Est-ce bien ainsi ? Rav Berouna n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Du suif fondu et des entrailles de poisson qui se sont liquéfiées, on y ajoute un peu d’huile et on allume ? – Ceux-ci sont attirés [par la mèche] par eux-mêmes, et celles-là ne sont pas attirées par elles-mêmes. Et les Sages ont édicté une mesure sur le suif fondu à cause du suif non fondu, et sur les entrailles de poisson liquéfiées à cause des entrailles de poisson non liquéfiées. – Mais qu’on édicte aussi une mesure sur le suif fondu et les entrailles de poisson liquéfiées auxquels on a ajouté de l’huile, à cause du suif fondu et des entrailles de poisson liquéfiées auxquels on n’a pas ajouté d’huile ! – Cela même est une mesure préventive ; irions-nous édicter une mesure préventive pour une mesure préventive ?

Rami bar ’Hama enseigna : Les mèches et les huiles dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, on n’allume pas avec elles dans le Temple, car il est dit : « pour faire monter une lampe perpétuellement » (Ex 27, 20). Il l’enseigne, et il en donne lui-même la raison : de sorte que la flamme monte d’elle-même, et non qu’elle monte au moyen d’autre chose.

Nous avons appris : Des caleçons usés des cohanim et de leurs ceintures, on faisait des mèches, et avec elles on allumait. – La joie de la Maison du puisage est différente.

Viens entendre, car Rabba bar Matna a enseigné : Les vêtements sacerdotaux usés, on les défait, et on en faisait des mèches pour le Temple. N’est-ce pas [des vêtements] de mélange [laine et lin] ? – Non, de byssus.

Rav Houna dit : Les mèches et les huiles dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, on n’allume pas avec elles à ’Hanoucca, que ce soit le Chabbat ou en semaine. Rava dit : Quelle est la raison de Rav Houna ? Il pense : si elle s’est éteinte, on est tenu de la rallumer, et il est permis de se servir de sa lumière. Et Rav ’Hisda dit : On allume avec elles en semaine, mais pas le Chabbat. Il pense : si elle s’est éteinte,