Il est enseigné conformément à Rav ’Hisda : Toutes celles dont on a dit qu’on n’allume pas avec elles le Chabbat, on allume avec elles un jour de fête, sauf l’huile à brûler, parce qu’on ne brûle pas les choses saintes un jour de fête.
תניא כוותיה דרב חסדא כל אלו שאמרו אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהן ביום טוב חוץ משמן שריפה לפי שאין שורפין קדשים ביום טוב:
On s’est demandé : Doit-on mentionner ’Hanoucca dans la bénédiction après le repas ? Puisque c’est d’ordre rabbinique, ne le mentionnons-nous pas, ou peut-être, à cause de la publication du miracle, le mentionnons-nous ? Rava dit au nom de Rav Se’hora au nom de Rav Houna : On ne le mentionne pas ; et si l’on veut le mentionner, on le mentionne dans [la bénédiction de] l’action de grâces. Rav Houna bar Yehouda se trouva chez Rava ; il pensa le mentionner dans « qui bâtit Jérusalem ». Rav Chéchet leur dit : Comme dans la prière : de même que dans la prière [on le mentionne] dans l’action de grâces, de même dans la bénédiction après le repas, dans l’action de grâces.
איבעיא להו מהו להזכיר של חנוכה בברכת המזון כיון דמדרבנן הוא לא מדכרינן או דילמא משום פרסומי ניסא מדכרינן אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא אינו מזכיר ואם בא להזכיר מזכיר בהודאה רב הונא בר יהודה איקלע לבי רבא סבר לאדכורי בבונה ירושלים אמר להו רב ששת כתפלה מה תפלה בהודאה אף ברכת המזון בהודאה:
On s’est demandé : Doit-on mentionner Roch ’Hodech dans la bénédiction après le repas ? À supposer qu’à ’Hanoucca, qui est d’ordre rabbinique, ce ne soit pas nécessaire, Roch ’Hodech, qui est de la Torah, l’exige-t-il ? Ou peut-être, puisqu’il n’est pas interdit d’y faire un travail, ne le mentionnons-nous pas ? Rav dit : On le mentionne. Rabbi ’Hanina dit : On ne le mentionne pas. Rav Zerika dit : Tiens-toi à [l’avis] de Rav, car Rabbi Ochaya se tient selon lui. Car Rabbi Ochaya a enseigné : Les jours où il y a un sacrifice additionnel, comme Roch ’Hodech et les jours intermédiaires des fêtes, le soir, le matin et l’après-midi, on prie les dix-huit [bénédictions] et l’on dit [un texte] propre à l’événement dans [la bénédiction du] service ; et si on ne l’a pas dit, on le fait recommencer ; il n’y a pas pour eux de sanctification sur la coupe, mais il y a une mention dans la bénédiction après le repas. Les jours où il n’y a pas de sacrifice additionnel, comme le lundi et le jeudi (et le lundi), les jeûnes et les ma’amadot :
איבעיא להו מהו להזכיר ראש חודש בברכת המזון אם תימצי לומר בחנוכה דרבנן לא צריך ראש חודש דאורייתא צריך או דילמא כיון דלא אסור בעשיית מלאכה לא מזכרינן רב אמר מזכיר רבי חנינא אמר אינו מזכיר אמר רב זריקא נקוט דרב בידך דקאי רבי אושעיא כוותיה דתני ר' אושעיא ימים שיש בהן קרבן מוסף כגון ר"ח וחוש"מ ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בעבודה ואם לא אמר מחזירין אותו ואין בהן קדושה על הכוס ויש בהן הזכרה בברכת המזון ימים שאין בהן קרבן מוסף כגון שני וחמישי (ושני) ותעניות ומעמדות
le lundi et le jeudi, que viennent-ils faire là ? – Mais [lis] : le lundi, le jeudi et le lundi des jeûnes, et les ma’amadot : le soir, le matin et l’après-midi, on prie les dix-huit [bénédictions] et l’on dit [un texte] propre à l’événement dans « qui écoute la prière » ; et si on ne l’a pas dit, on ne le fait pas recommencer ; (il n’y a pas pour eux de sanctification sur la coupe,) et il n’y a pas pour eux de mention dans la bénédiction après le repas.
שני וחמישי מאי עבידתייהו אלא שני וה' וב' של תעניות ומעמדות ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בשומע תפלה ואם לא אמר אין מחזירין אותו (ואין בהן קדושה על הכוס) ואין בהן הזכרה בברכת המזון:
On s’est demandé : Doit-on mentionner ’Hanoucca dans les prières additionnelles ? Puisqu’il n’a pas de prière additionnelle propre, ne le mentionnons-nous pas, ou peut-être est-ce un jour soumis à quatre prières ? Rav Houna et Rav Yehouda disent tous deux : On ne le mentionne pas. Rav Na’hman et Rabbi Yo’hanan disent tous deux : On le mentionne.
איבעיא להו מהו להזכיר של חנוכה במוספין כיון דלית ביה מוסף בדידיה לא מדכרינן או דילמא יום הוא שחייב בארבע תפלות רב הונא ורב יהודה דאמרי תרוייהו אינו מזכיר רב נחמן ורבי יוחנן דאמרי תרוייהו מזכיר
Abayé dit à Rav Yossef : Cet [avis] de Rav Houna et Rav Yehouda vient de Rav, car Rav Guidel a dit au nom de Rav : Roch ’Hodech tombant un Chabbat, celui qui conclut par [la lecture du] prophète le Chabbat n’a pas besoin de mentionner Roch ’Hodech, car sans le Chabbat il n’y aurait pas de [lecture du] prophète à Roch ’Hodech.
אמר אביי לרב יוסף הא דרב הונא ורב יהודה דרב הוא דאמר רב גידל אמר רב ראש חדש שחל להיות בשבת המפטיר בנביא בשבת אינו צריך להזכיר של ראש חדש שאילמלא שבת אין נביא בראש חדש
Est-ce comparable ? Là, il n’y a pas du tout de prophète à Roch ’Hodech ; ici, [la mention] existe le soir, le matin et l’après-midi. C’est plutôt comparable à ceci : Rav A’hadvoï dit au nom de Rav Matna au nom de Rav : Un jour de fête tombant un Chabbat, celui qui conclut par [la lecture du] prophète à l’après-midi du Chabbat n’a pas besoin de mentionner le jour de fête, car sans le Chabbat il n’y aurait pas de prophète l’après-midi d’un jour de fête.
מי דמי התם נביא בדר"ח ליכא כלל הכא איתיה בערבית ושחרית ומנחה אלא להא דמיא דאמר רב אחדבוי אמר רב מתנה אמר רב יום טוב שחל להיות בשבת המפטיר בנביא במנחה בשבת א"צ להזכיר של יום טוב שאילמלא שבת אין נביא במנחה ביום טוב
Original : Shabbat 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.