Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et la halakha n’est selon aucun de ces enseignements, mais selon ce qu’a dit Rabbi Yehochoua ben Lévi : Yom Kippour tombant un Chabbat, celui qui prie la Ne’ila doit mentionner le Chabbat : c’est un jour soumis à quatre prières.
ולית הילכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא דא"ר יהושע בן לוי יום הכפורים שחל להיות בשבת המתפלל נעילה צריך להזכיר של שבת יום הוא שנתחייב בארבע תפלות
Une halakha contredit une halakha ! Tu dis que la halakha est selon Rabbi Yehochoua ben Lévi, et nous tenons que la halakha est selon Rava, car Rava a dit : Un jour de fête tombant un Chabbat, l’officiant qui descend devant l’arche [pour la prière] du soir n’a pas besoin de mentionner le jour de fête, car sans le Chabbat l’officiant ne descendrait pas [devant l’arche] le soir d’un jour de fête.
קשיא הילכתא אהילכתא אמרת הילכתא כריב"ל וקיימא לן הילכתא כרבא דאמר רבא יו"ט שחל להיות בשבת שליח ציבור היורד לפני התיבה ערבית אינו צריך להזכיר של יום טוב שאילמלא שבת אין שליח צבור יורד ערבית ביו"ט
Comment [les comparer] ! Là, en stricte loi, même le Chabbat ce ne serait pas nécessaire, et ce sont les Sages qui l’ont institué à cause du danger ; mais ici, c’est un jour soumis à quatre prières.
הכי השתא התם בדין הוא דאפילו בשבת נמי לא צריך ורבנן הוא דתקוני משום סכנה אבל הכא יום הוא שנתחייב בארבע תפלות:
« Ni avec la queue grasse, etc. » Les Sages, c’est la même chose que le premier tanna ! – La différence entre eux porte sur [l’enseignement] de Rav Berouna au nom de Rav, mais on ne précise pas [qui tient quel avis].
ולא באליה כו': חכמים היינו תנא קמא איכא בינייהו דרב ברונא אמר רב ולא מסיימי:
MICHNA: On n’allume pas avec l’huile à brûler un jour de fête. Rabbi Yichmaël dit : On n’allume pas avec le goudron, par respect pour le Chabbat. Et les Sages permettent toutes les huiles : l’huile de sésame, l’huile de noix, l’huile de radis, l’huile de poisson, l’huile de coloquinte, le goudron et le naphte. Rabbi Tarfon dit : On n’allume qu’avec l’huile d’olive seulement.
מתני׳ אין מדליקין בשמן שריפה ביו"ט רבי ישמעאל אומר אין מדליקין בעטרן מפני כבוד השבת וחכמים מתירין בכל השמנים בשמן שומשמין בשמן אגוזים בשמן צנונות בשמן דגים בשמן פקועות בעטרן ובנפט ר' טרפון אומר אין מדליקין אלא בשמן זית בלבד:
GUEMARA: Pourquoi ? Parce qu’on ne brûle pas les choses saintes un jour de fête. D’où le savons-nous ? ’Hizkiya dit – et ainsi l’a enseigné l’école de ’Hizkiya : Le verset dit : « Vous n’en laisserez rien jusqu’au matin ; et ce qui en restera jusqu’au matin, [vous le brûlerez au feu] » (Ex 12, 10). Il n’était pas nécessaire de dire « jusqu’au matin » ; pourquoi est-il dit « jusqu’au matin » ? L’Écriture vient lui donner un second matin pour le brûler.
גמ׳ מ"ט לפי שאין שורפין קדשים ביו"ט מנהני מילי אמר חזקיה וכן תנא דבי חזקיה אמר קרא (שמות יב, י) ולא תותירו ממנו עד בקר והנותר ממנו עד בקר שאין ת"ל עד בקר מה ת"ל עד בקר בא הכתוב ליתן לו בקר שני לשריפתו
Abayé dit : Le verset dit : « l’holocauste du Chabbat en son Chabbat » (Nb 28, 10) : et non l’holocauste de semaine le Chabbat, ni l’holocauste de semaine un jour de fête.
אביי אמר אמר קרא (במדבר כח, י) עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת ולא עולת חול ביו"ט
Rava dit : Le verset dit : « cela seul pourra être fait pour vous » (Ex 12, 16) : « cela », et non ce qui le prépare ; « seul », et non la circoncision hors de son temps, qu’on aurait pu déduire par un raisonnement a fortiori.
רבא אמר אמר קרא (שמות יב, טז) הוא לבדו יעשה לכם הוא ולא מכשירין לבדו ולא מילה שלא בזמנה דאתיא בק"ו
Original : Shabbat 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.