Chabbat 29a שבת

Un non-Juif qui a creusé [une cavité d’un] kav dans une bûche appartenant à un Juif, [celui-ci] peut s’en servir pour chauffer un jour de fête. Mais pourquoi ? C’est une chose nouvellement née ! – Il parle selon Rabbi Eliézer et Rabbi Akiva, mais lui-même ne pense pas ainsi.

Rava dit : Voici la raison de Rabbi Eliézer : parce qu’on n’allume pas avec une mèche non roussie, ni avec des chiffons non roussis. Mais alors, ce qu’a enseigné Rav Yossef, « trois sur trois exactement », pour quelle halakha ? Pour l’impureté, car nous avons appris : Les trois sur trois dont on a parlé, c’est sans compter l’ourlet – ce sont les paroles de Rabbi Chimon ; et les Sages disent : trois sur trois exactement.

Rav Yehouda dit au nom de Rav : On chauffe avec des ustensiles, mais on ne chauffe pas avec des débris d’ustensiles – ce sont les paroles de Rabbi Yehouda ; et Rabbi Chimon permet. On chauffe avec des dattes ; si on les a mangées, on ne chauffe pas avec leurs noyaux – ce sont les paroles de Rabbi Yehouda ; et Rabbi Chimon permet. On chauffe avec des noix ; si on les a mangées, on ne chauffe pas avec leurs coquilles – ce sont les paroles de Rabbi Yehouda ; et Rabbi Chimon permet.

Et [les trois cas] sont nécessaires. Car s’il nous avait enseigné le premier, [j’aurais dit que] c’est dans ce cas que Rabbi Yehouda parle ainsi, parce qu’au départ c’était un ustensile et maintenant c’est un débris d’ustensile, si bien que c’est une chose nouvellement née, et c’est interdit ; mais les dattes, où au départ c’étaient des noyaux et maintenant ce sont des noyaux, dis que c’est permis. Et s’il nous avait enseigné les noyaux, j’aurais dit : au départ ils étaient couverts et maintenant ils sont découverts ; mais les coquilles de noix, qui au départ étaient découvertes et maintenant sont découvertes, dis que c’est permis. C’est nécessaire.

Et cet [enseignement] de Rav n’a pas été dit explicitement, mais a été déduit [d’un fait] : Rav mangea des dattes et jeta les noyaux dans le foyer. Rabbi ’Hiya bar Pa’hti lui dit : Un jour de fête, faire de même est interdit. L’a-t-il accepté de lui ou ne l’a-t-il pas accepté ?

Viens entendre : lorsque Rav vint en Babylonie, il mangea des dattes et jeta les noyaux aux bêtes. N’est-ce pas [qu’il s’agissait de dattes] perses, et qu’il ne l’avait pas accepté ? – Non, [de dattes] araméennes, puisque [les noyaux] étaient propres [au fourrage] avec leur mère [le fruit].

Rabbi Chmouel bar bar ’Hana dit à Rav Yossef : Selon Rabbi Yehouda, qui dit : on chauffe avec des ustensiles mais on ne chauffe pas avec des débris d’ustensiles, dès qu’on en a allumé un peu, ce sont devenus des débris d’ustensiles ; et lorsqu’il les retourne, il retourne une chose interdite ! – Il fait comme Rav Matna, car Rav Matna a dit au nom de Rav : Du bois tombé d’un palmier dans un four un jour de fête, on y ajoute davantage de bois préparé et on chauffe avec.

Rav Hamnouna dit : Il s’agit ici de moins de trois [palmes] sur trois, et c’est l’une des indulgences concernant les chiffons qu’on a enseignée ici.

Et Rabbi Eliézer suit son raisonnement, et Rabbi Akiva suit son raisonnement, car nous avons appris : [Une pièce de] moins de trois sur trois qu’on a préparée pour boucher [l’orifice] du bain, pour saisir la marmite ou pour essuyer la meule, qu’elle soit [prise] de ce qui est prêt ou de ce qui n’est pas prêt, est impure – ce sont les paroles de Rabbi Eliézer. Et Rabbi Yehochoua dit : Qu’elle soit de ce qui est prêt ou de ce qui n’est pas prêt, elle est pure. Rabbi Akiva dit : De ce qui est prêt, elle est impure ; de ce qui n’est pas prêt, elle est pure. Et Oula – d’autres disent Rabba bar bar ’Hana – dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous admettent que si on l’a jetée sur le tas d’ordures, de l’avis de tous elle est pure ;