les prises de conscience de l’impureté sont deux, qui sont quatre ;
ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע
Chabbat 2b שבת
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
les aspects des plaies [de lèpre] sont deux, qui sont quatre ;
מראות נגעים שנים שהן ד'
les sorties du Chabbat sont deux, qui sont quatre.
יציאות השבת שתים שהן ארבע
En quoi est-ce différent ici, où l’on enseigne « deux qui sont quatre à l’intérieur et deux qui sont quatre à l’extérieur », et en quoi est-ce différent là-bas, où l’on enseigne « deux qui sont quatre » et rien de plus ?
מאי שנא הכא דתני ב' שהן ד' בפנים וב' שהן ארבע בחוץ ומאי שנא התם דתני שתים שהן ארבע ותו לא
Ici, comme c’est le traité principal du Chabbat, on enseigne les [travaux] principaux et on enseigne les dérivés ; là-bas, comme ce n’est pas le traité principal du Chabbat, on enseigne les principaux, on n’enseigne pas les dérivés.
הכא דעיקר שבת הוא תני אבות ותני תולדות התם דלאו עיקר שבת הוא אבות תני תולדות לא תני
Les principaux, quels sont-ils ? Les sorties. Or les sorties ne sont que deux !
אבות מאי ניהו יציאות ויציאות תרי הויין
Et si tu dis : certains [cas] entraînent la culpabilité et d’autres l’exemption, voici qu’on l’enseigne à la manière des aspects des plaies : de même que là-bas tous entraînent la culpabilité, de même ici aussi tous entraînent la culpabilité !
וכי תימא מהן לחיוב ומהן לפטור והא דומיא דמראות נגעים קתני מה התם כולהו לחיובא אף הכא נמי כולהו לחיובא
Rav Papa a donc dit : Ici, comme c’est le traité principal du Chabbat, on enseigne les cas de culpabilité et les cas d’exemption ; là-bas, comme ce n’est pas le traité principal du Chabbat, on enseigne les cas de culpabilité et on n’enseigne pas les cas d’exemption.
אלא אמר רב פפא הכא דעיקר שבת הוא תני חיובי ופטורי התם דלאו עיקר שבת הוא חיובי תני ופטורי לא תני
Les cas de culpabilité, quels sont-ils ? Les sorties. Or les sorties ne sont que deux ! — Deux de sortie et deux d’entrée.
חיובי מאי ניהו יציאות יציאות תרתי הויין שתים דהוצאה ושתים דהכנסה
Mais on enseigne bien « sorties » ! — Rav Achi a dit : Le Tanna appelle aussi l’entrée « sortie ».
והא יציאות קתני אמר רב אשי תנא הכנסה נמי הוצאה קרי לה
D’où [le sait-on] ? De ce que nous avons appris : Celui qui sort [un objet] d’un domaine à un autre est coupable. Ne s’agit-il pas aussi du cas où il fait entrer [un objet] du domaine public dans le domaine privé, et il l’appelle pourtant « sortie » ?
ממאי מדתנן המוציא מרשות לרשות חייב מי לא עסקינן דקא מעייל מרה"ר לרה"י וקא קרי לה הוצאה
Et quelle en est la raison ? Tout déplacement d’un objet hors de sa place, le Tanna l’appelle « sortie ».
וטעמא מאי כל עקירת חפץ ממקומו תנא הוצאה קרי לה
Ravina a dit : La michna elle-même le laisse entendre avec précision, car elle enseigne « sorties » et explique aussitôt [des cas d’]entrée. Déduis-en [cela].
אמר רבינא מתניתין נמי דיקא דקתני יציאות וקא מפרש הכנסה לאלתר ש"מ
Rava a dit : Elle enseigne [en réalité] « domaines » : les domaines du Chabbat sont deux.
רבא אמר רשויו' קתני רשויו' שבת שתים:
א"ל רב מתנה לאביי הא תמני הויין תרתי סרי הויין
— Et selon ton raisonnement, il y en a seize !
וליטעמיך שיתסרי הויין
Il lui dit : Cela n’est pas une difficulté. Je comprends bien
א"ל הא לא קשיא בשלמא
Original : Shabbat 2b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.