que le premier membre [de la michna], [où le cas est] exempt et permis, ne soit pas enseigné ; mais le dernier membre, [où le cas est] exempt mais interdit, voilà la difficulté !
בבא דרישא פטור ומותר לא קתני אלא בבא דסיפא דפטור אבל אסור קשיא
Chabbat 3a שבת
Y a-t-il donc, dans tout [le traité] du Chabbat, [un cas] exempt et permis ? Chmouel n’a-t-il pas dit : Tous les cas exempts du Chabbat sont exempts mais interdits, à l’exception de ces trois-là qui sont exempts et permis : la capture d’un cerf, la capture d’un serpent, et celui qui perce un abcès ?
מי איכ' בכולי שבת פטור ומותר והאמר שמואל כל פטורי דשבת פטור אבל אסור בר מהני תלת דפטור ומותר צידת צבי וצידת נחש ומפיס מורסא
Ce dont Chmouel avait besoin, ce sont les cas exempts où l’on accomplit un acte ; des cas exempts où l’on n’accomplit pas d’acte, il y en a beaucoup.
כי איצטריך ליה לשמואל פטורי דקא עביד מעשה פטורי דלא קא עביד מעשה איכא טובא
De toute façon, il y en a douze ! — Il compte les cas exempts par lesquels on peut en venir à être passible d’un sacrifice expiatoire ; ceux par lesquels on ne peut en venir à être passible d’un sacrifice expiatoire, il ne les compte pas.
מ"מ תרתי סרי הויין פטורי דאתי בהו לידי חיוב חטאת קא חשיב דלא אתי בהו לידי חיוב חטאת לא קא חשיב
« Tous deux sont exempts » — mais un travail a pourtant été accompli entre eux ! — Il a été enseigné : Rabbi dit : « Si quelqu’un du peuple du pays [pèche] en faisant [l’un des commandements] » (Lv 4, 27) : celui qui le fait en entier, et non celui qui en fait une partie. Un seul qui l’a fait est coupable ; deux qui l’ont fait sont exempts. Il a été dit également : Rabbi ’Hiya bar Gamda a dit : Cela a été lancé par la bouche de l’assemblée [des Sages], et ils ont dit : « en faisant » : un seul qui l’a fait est coupable, deux qui l’ont fait sont exempts.
שניהן פטורין והא אתעבידא מלאכה מבינייהו תניא ר' אומר (ויקרא ד, כז) מעם הארץ בעשותה העושה את כולה ולא העושה את מקצתה יחיד ועשה אותה חייב שנים ועשו אותה פטורין איתמר נמי א"ר חייא בר גמדא נזרקה מפי חבורה ואמרו בעשותה יחיד שעשאה חייב שנים שעשאוה פטורין:
Rav demanda à Rabbi : Si son compagnon l’a chargé de nourriture et de boissons et qu’il les a sorties dehors, qu’en est-il ? Le déplacement de son corps équivaut-il au déplacement d’un objet hors de sa place, et il est coupable, ou peut-être pas ? Il lui dit : Il est coupable, et ce n’est pas comparable à sa main. Quelle en est la raison ? Son corps est au repos, sa main n’est pas au repos.
בעי מיניה רב מרבי הטעינו חבירו אוכלין ומשקין והוציאן לחוץ מהו עקירת גופו כעקירת חפץ ממקומו דמי ומיחייב או דילמא לא א"ל חייב ואינו דומה לידו מאי טעמא גופו נייח ידו לא נייח
Original : Shabbat 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.