Chabbat 35b שבת

Mais [il s’agit] de la consommation de la terouma : les cohanim ne mangent pas la terouma avant que le crépuscule de Rabbi Yossé ne soit achevé.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Une étoile, c’est le jour ; deux, le crépuscule ; trois, la nuit. Il a été enseigné de même : Une étoile, c’est le jour ; deux, le crépuscule ; trois, la nuit. Rabbi Yossé a dit : Non pas les grandes étoiles qu’on voit de jour, ni les petites étoiles qu’on ne voit que la nuit, mais les moyennes.

Rabbi Yossé fils de Rabbi Zevida a dit : Celui qui fait un travail aux deux crépuscules [de l’entrée et de la sortie du Chabbat] est passible d’un sacrifice expiatoire de toute façon. Rava dit à son serviteur : Vous qui ne connaissez pas bien la mesure des Sages, tant que le soleil est sur la cime des palmiers, allumez la lampe. Et par un jour nuageux, quoi ? En ville, regarde les coqs ; dans la campagne, les corbeaux, ou encore l’adana [une plante].

Nos maîtres ont enseigné : On sonne six sonneries la veille du Chabbat. La première, pour faire cesser le peuple des travaux des champs ; la deuxième, pour faire cesser [les travaux de] la ville et [fermer] les boutiques ; la troisième, pour allumer la lampe. Ce sont les paroles de Rabbi Nathan. Rabbi Yehouda le Prince dit : La troisième, pour ôter les tefilin. Puis il attend le temps de rôtir un petit poisson ou de coller un pain dans le four, et il sonne une teki’a, une terou’a, une teki’a, et il cesse.

Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Que ferons-nous des Babyloniens, qui sonnent une teki’a, une terou’a, et cessent au milieu de la terou’a ? [S’ils sonnent] une teki’a et une terou’a, cela ne fait que cinq ! Mais [c’est] qu’ils sonnent une teki’a, puis de nouveau une teki’a, une terou’a, et cessent au milieu de la terou’a : la coutume de leurs pères est entre leurs mains.

Rav Yehouda enseigna à Rav Its’hak, son fils : La deuxième, pour allumer la lampe. Selon qui ? Ni selon Rabbi Nathan, ni selon Rabbi Yehouda le Prince ! Mais [dis :] la troisième, pour allumer la lampe. Selon qui ? Selon Rabbi Nathan.

On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : On sonne six sonneries la veille du Chabbat. Quand il commençait à sonner la première sonnerie, ceux qui se trouvaient dans les champs cessaient de bêcher, de labourer et de faire tout travail des champs ; et ceux qui étaient proches n’avaient pas le droit d’entrer [en ville] avant que ne viennent ceux qui étaient loin, afin qu’ils entrent tous ensemble. Et les boutiques étaient encore ouvertes et les volets posés. Quand il commençait à sonner la deuxième sonnerie, on retirait les volets et on fermait les boutiques ; et l’eau chaude était encore posée sur le réchaud et les marmites posées sur le réchaud. Quand il commençait à sonner la troisième sonnerie, celui qui retirait retirait, celui qui enfouissait enfouissait, celui qui allumait allumait. Puis il attend le temps de rôtir un petit poisson ou de coller un pain dans le four, et il sonne une teki’a, une terou’a, une teki’a, et il cesse.

Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : J’ai entendu que si l’on vient allumer après les six sonneries, on allume, car les Sages ont donné au bedeau de la synagogue un délai pour rapporter son chofar chez lui. On lui dit : S’il en est ainsi, tu as livré tes paroles aux mesures [incertaines] ! Mais le bedeau de la synagogue a un endroit discret au sommet de son toit, où il pose son chofar, car on ne déplace ni le chofar ni les trompettes.

Mais il a été enseigné : Le chofar se déplace et les trompettes ne se déplacent pas ! Rav [Yossé] a dit : Ce n’est pas difficile : ici il s’agit d’un particulier, là de la communauté. Abayé lui dit : Et pour un particulier, à quoi sert-il ? Puisqu’il est apte à faire boire de l’eau