Quelle conséquence pratique ? Pour les actes de divorce des femmes.
למאי נפקא מינה לגיטי נשים:
Chabbat 36b שבת
Structure du débat :Michna 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous reviendrons à toi, [chapitre] Bamé madlikin.
הדרן עלך במה מדליקין
MICHNA: Un réchaud qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on peut y placer un plat cuisiné. [Si on l’a chauffé] avec du marc d’olives ou du bois, on n’y placera pas [de plat] avant d’avoir balayé [les braises] ou d’avoir mis de la cendre [dessus]. Beit Chammaï disent : de l’eau chaude, mais pas un plat cuisiné ; et Beit Hillel disent : de l’eau chaude et un plat cuisiné. Beit Chammaï disent : on peut retirer, mais on ne remet pas ; et Beit Hillel disent : on peut même remettre.
מתני׳ כירה שהסיקוה בקש ובגבבא נותנים עליה תבשיל בגפת ובעצים לא יתן עד שיגרוף או עד שיתן את האפר בית שמאי אומרים חמין אבל לא תבשיל ובית הלל אומרים חמין ותבשיל בית שמאי אומרים נוטלין אבל לא מחזירין ובית הלל אומרים אף מחזירין:
GUEMARA: Ils ont demandé : Ce « on n’y placera pas » signifie-t-il qu’on ne remettra pas, mais que laisser, on peut laisser [le plat], même si [le réchaud] n’est pas balayé ni recouvert de cendres, et [la Michna] serait selon ’Hanania ? Car il a été enseigné : ’Hanania dit : Tout ce qui est [cuit] comme le repas de Ben Drossaï, il est permis de le laisser sur le réchaud, même s’il n’est pas balayé ni recouvert de cendres. Ou peut-être avons-nous appris [dans la Michna] le cas de laisser, et s’il est balayé et recouvert de cendres, oui, sinon, non ; et à plus forte raison pour remettre ?
גמ׳ איבעיא להו האי לא יתן לא יחזיר הוא אבל לשהות משהין אף על פי שאינו גרוף ואינו קטום ומני חנניה היא דתניא חנניה אומר כל שהוא כמאכל בן דרוסאי מותר לשהותו על גבי כירה אע"פ שאינו גרוף ואינו קטום או דילמא לשהות תנן ואי גרוף וקטום אין אי לא לא וכל שכן להחזיר
Viens et entends : Puisqu’on enseigne deux clauses dans notre Michna : « Beit Chammaï disent : de l’eau chaude mais pas un plat cuisiné, et Beit Hillel disent : de l’eau chaude et un plat cuisiné ; Beit Chammaï disent : on peut retirer mais on ne remet pas, et Beit Hillel disent : on peut même remettre » ; d’accord si tu dis que nous avons appris [le cas de] laisser, voici ce qu’on enseigne : Un réchaud qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on peut y laisser un plat cuisiné ; avec du marc d’olives ou du bois, on n’y laissera pas [de plat] avant d’avoir balayé ou mis de la cendre. Et que peut-on y laisser ? Beit Chammaï disent : de l’eau chaude mais pas un plat cuisiné, et Beit Hillel disent : de l’eau chaude et un plat cuisiné. Et de même qu’ils sont en désaccord sur [le fait de] laisser, ils sont aussi en désaccord sur [le fait de] remettre : Beit Chammaï disent : on peut retirer mais on ne remet pas, et Beit Hillel disent : on peut même remettre.
ת"ש מדקתני תרי בבי במתני' ב"ש אומרים חמין אבל לא תבשיל ובית הלל אומרים חמין ותבשיל ב"ש אומרים נוטלין אבל לא מחזירין וב"ה אומרים אף מחזירין אי אמרת בשלמא לשהות תנן הכי קתני כירה שהסיקוה בקש ובגבבא משהין עליה תבשיל בגפת ובעצים לא ישהא עד שיגרוף או עד שיתן אפר ומה הן משהין בית שמאי אומרים חמין אבל לא תבשיל וב"ה אומרים חמין ותבשיל וכי היכי דפליגי בלשהות פליגי נמי בלהחזיר שבית שמאי אומרים נוטלין אבל לא מחזירין ובית הלל אומרים אף מחזירין
Mais si tu dis que nous avons appris [le cas de] remettre, voici ce qu’on enseignerait : Un réchaud qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on peut y remettre un plat cuisiné ; avec du marc d’olives ou du bois, on n’y remettra pas avant d’avoir balayé ou mis de la cendre. Et que peut-on y remettre ? Beit Chammaï disent : de l’eau chaude mais pas un plat cuisiné, et Beit Hillel disent : de l’eau chaude et un plat cuisiné. [Et ensuite :] Beit Chammaï disent : on peut retirer mais on ne remet pas, et Beit Hillel disent : on peut même remettre. Pourquoi aurais-je encore besoin de cela ?
אלא אי אמרת להחזיר תנן הכי קתני כירה שהסיקוה בקש ובגבבא מחזירין עליה תבשיל בגפת ובעצים לא יחזיר עד שיגרוף או עד שיתן אפר ומה הן מחזירין בית שמאי אומרים חמין אבל לא תבשיל ובית הלל אומרים חמין ותבשיל בית שמאי אומרים נוטלין אבל לא מחזירין ובית הלל אומרים אף מחזירין הא תו למה לי
Original : Shabbat 36b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.