Chabbat 37a שבת

En réalité, je te dirai que nous avons appris [le cas de] remettre, mais il manque quelque chose [dans la Michna], et voici ce qu’on enseigne : Un réchaud qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on peut y remettre un plat cuisiné ; avec du marc d’olives ou du bois, on n’y remettra pas avant d’avoir balayé ou mis de la cendre ; mais laisser, on peut laisser, même s’il n’est pas balayé ni recouvert de cendres. Et que peut-on laisser ? Beit Chammaï disent : de l’eau chaude mais pas un plat cuisiné, et Beit Hillel disent : de l’eau chaude et un plat cuisiné. Et ce [fait de] remettre dont je t’ai parlé n’est pas l’avis de tous, mais c’est un désaccord entre Beit Chammaï et Beit Hillel : Beit Chammaï disent : on peut retirer mais on ne remet pas, et Beit Hillel disent : on peut même remettre.

Viens et entends : Car Rabbi ’Helbo a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : On ne l’a enseigné que pour [poser] dessus, mais dedans, c’est interdit. D’accord si tu dis que nous avons appris [le cas de] remettre : c’est pourquoi on distingue entre dedans et dessus. Mais si tu dis que nous avons appris [le cas de] laisser, quelle différence entre dedans et dessus ? Crois-tu que Rabbi ’Helbo se rapporte au début [de la Michna] ? Il se rapporte à la fin : « Et Beit Hillel disent : on peut même remettre », et Rabbi ’Helbo a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : On ne l’a enseigné que pour [poser] dessus, mais dedans, c’est interdit.

Viens et entends : Deux réchauds attenants, l’un balayé et recouvert de cendres, l’autre ni balayé ni recouvert de cendres : on peut laisser [un plat] sur celui qui est balayé et recouvert de cendres, et on ne laisse pas sur celui qui n’est ni balayé ni recouvert de cendres. Et que peut-on laisser ? Beit Chammaï disent : rien du tout ; et Beit Hillel disent : de l’eau chaude, mais pas un plat cuisiné. Si on l’a retiré, de l’avis de tous on ne le remettra pas. Ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : Beit Chammaï disent : de l’eau chaude mais pas un plat cuisiné, et Beit Hillel disent : de l’eau chaude et un plat cuisiné ; Beit Chammaï disent : on peut retirer mais on ne remet pas, et Beit Hillel disent : on peut même remettre.

D’accord si tu dis que nous avons appris [le cas de] laisser : notre Michna, de qui est-elle ? De Rabbi Yehouda. Mais si tu dis que nous avons appris [le cas de] remettre, notre Michna, de qui est-elle ? Ni de Rabbi Yehouda ni de Rabbi Meïr ! Si c’est Rabbi Meïr, il y a une difficulté pour Beit Chammaï sur un point et pour Beit Hillel sur deux ; si c’est Rabbi Yehouda, il y a la difficulté du [réchaud] balayé et recouvert de cendres.

En réalité, je te dirai que nous avons appris [le cas de] remettre, et notre tanna pense comme Rabbi Yehouda sur un point et est en désaccord avec lui sur un point. Il pense comme Rabbi Yehouda sur un point : pour l’eau chaude et le plat cuisiné, et pour retirer et remettre ; et il est en désaccord avec lui sur un point : car notre tanna pense [qu’on peut] laisser même si [le réchaud] n’est pas balayé ni recouvert de cendres, tandis que Rabbi Yehouda pense que pour laisser aussi, s’il est balayé et recouvert de cendres, oui, sinon, non.

Ils ont demandé : Qu’en est-il d’appuyer [un plat] contre [le réchaud] ? Dedans et dessus, c’est interdit, mais appuyer contre, c’est permis ; ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ?

Viens et entends : Deux réchauds attenants, l’un balayé et recouvert de cendres, l’autre ni balayé ni recouvert de cendres : on peut laisser [un plat] sur celui qui est balayé et recouvert de cendres, bien que la chaleur monte de l’autre. Peut-être est-ce différent là : puisqu’il est surélevé, l’air a prise sur lui.

Viens et entends : Car Rav Safra a dit au nom de Rabbi ’Hiya : Si on l’a recouvert de cendres et qu’il s’est rallumé, on peut appuyer [un plat] contre lui, en laisser dessus, en retirer et y remettre. On peut en conclure que pour appuyer aussi, s’il l’a recouvert de cendres, oui ; s’il ne l’a pas recouvert, non. Mais selon ton raisonnement, « en retirer », qu’on enseigne : s’il l’a recouvert, oui, s’il ne l’a pas recouvert, non ? Mais on a enseigné « retirer » à cause de « remettre » ; ici aussi, on a enseigné « appuyer » à cause de « laisser dessus ».

Comment comparer ? Là, retirer et remettre se font au même endroit, [alors] on a enseigné « retirer » à cause de « remettre » ; mais ici, appuyer se fait à un endroit et laisser dessus à un autre.

Qu’en est-il donc ? Viens et entends : Un réchaud qu’on a chauffé avec du marc d’olives ou du bois, on peut appuyer [un plat] contre lui, mais on n’en laisse pas dessus, à moins qu’il ne soit balayé et recouvert de cendres. Des braises qui se sont éteintes, ou bien si on a mis dessus de la fine étoupe de lin, c’est comme s’il était recouvert de cendres.

Rabbi Its’hak bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Ochaya : Si on l’a recouvert de cendres et qu’il s’est rallumé, on peut y laisser de l’eau chaude qui a été chauffée autant qu’il faut, et un plat cuisiné qui a été cuit autant qu’il faut.