Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si l’on a oublié une marmite sur le réchaud et qu’elle a cuit le Chabbat, qu’en est-il ? Il se tut et ne lui dit rien du tout. Le lendemain, il sortit et leur enseigna : Celui qui fait cuire le Chabbat par inadvertance pourra manger ; délibérément, il ne mangera pas. Et il n’y a pas de différence.
שכח קדירה על גבי כירה ובשלה בשבת מהו אישתיק ולא א"ל ולא מידי למחר נפק דרש להו המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל ולא שנא
Que signifie « il n’y a pas de différence » ? Rabba et Rav Yossef disent tous deux : Dans le sens de la permission : celui qui fait cuire, qui accomplit un acte, délibérément ne mangera pas ; mais celui-ci, qui n’accomplit pas d’acte, même délibérément pourra manger. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Dans le sens de l’interdit : celui qui fait cuire, qui n’en viendra pas à ruser, par inadvertance pourra manger ; mais celui-ci, qui en viendra à ruser, même par inadvertance ne mangera pas.
מאי ול"ש רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו להיתירא מבשל הוא דקא עביד מעשה במזיד לא יאכל אבל האי דלא קא עביד מעשה במזיד נמי יאכל רב נחמן בר יצחק אמר לאיסורא מבשל הוא דלא אתי לאיערומי בשוגג יאכל אבל האי דאתי לאיערומי בשוגג נמי לא יאכל
On objecta : Si l’on a oublié une marmite sur le réchaud et qu’elle a cuit le Chabbat, par inadvertance on pourra manger, délibérément on ne mangera pas. De quoi parle-t-on ? D’eau chaude qui n’a pas été chauffée autant qu’il faut et d’un plat cuisiné qui n’a pas été cuit autant qu’il faut ; mais l’eau chaude qui a été chauffée autant qu’il faut et le plat cuisiné qui a été cuit autant qu’il faut, que ce soit par inadvertance ou délibérément, on pourra manger. Ce sont les paroles de Rabbi Meïr.
מיתיבי שכח קדירה על גבי כירה ובישלה בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל בד"א בחמין שלא הוחמו כל צורכן ותבשיל שלא בישל כל צורכו אבל חמין שהוחמו כל צורכן ותבשיל שבישל כל צורכו בין בשוגג בין במזיד יאכל דברי ר"מ
Rabbi Yehouda dit : L’eau chaude qui a été chauffée autant qu’il faut est permise, parce qu’elle réduit et s’en trouve mal ; et le plat cuisiné qui a été cuit autant qu’il faut est interdit, parce qu’il réduit et s’en trouve bien. Et tout ce qui réduit et s’en trouve bien, comme le chou, les fèves et la viande hachée, est interdit ; et tout ce qui réduit et s’en trouve mal est permis.
ר' יהודה אומר חמין שהוחמו כל צורכן מותרין מפני שמצטמק ורע לו ותבשיל שבישל כל צורכו אסור מפני שמצטמק ויפה לו וכל המצטמק ויפה לו כגון כרוב ופולים ובשר טרוף אסור וכל המצטמק ורע לו מותר
On enseigne en tout cas [qu’un] plat cuisiné qui n’a pas été cuit autant qu’il faut [est interdit délibérément]. D’accord pour Rav Na’hman bar Its’hak, ce n’est pas difficile : ici, avant le décret ; là, après le décret. Mais pour Rabba et Rav Yossef, qui disent [qu’il s’agit] du sens de la permission : si c’est avant le décret, il y a la difficulté du [cas] délibéré ; si c’est après le décret, il y a aussi la difficulté du [cas] par inadvertance. C’est une difficulté.
קתני מיהא תבשיל שלא בישל כל צורכו בשלמא לרב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן קודם גזרה כאן לאחר גזרה אלא רבה ורב יוסף דאמרי להיתירא אי קודם גזרה קשיא מזיד אי לאחר גזרה קשיא נמי שוגג קשיא
Quel est ce décret ? Car Rav Yehouda bar Chmouel a dit au nom de Rabbi Abba, au nom de Rav Kahana, au nom de Rav : Au début, on disait : Celui qui fait cuire le Chabbat par inadvertance pourra manger, délibérément il ne mangera pas ; et il en va de même pour celui qui oublie. Quand se sont multipliés ceux qui laissaient [des plats] délibérément et disaient : Nous avons oublié, on est revenu [sur cela] et on a frappé d’une amende celui qui oublie.
מאי גזירתא דאמר רב יהודה בר שמואל א"ר אבא אמר רב כהנא אמר רב בתחילה היו אומרים המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל וה"ה לשוכח משרבו משהין במזיד ואומרים שכחים אנו חזרו וקנסו על השוכח
Il y a une contradiction entre [une parole de]Rabbi Meïr et [une autre de]Rabbi Meïr, et entre [une parole de]Rabbi Yehouda et [une autre de]Rabbi Yehouda ! Entre Rabbi Meïr et Rabbi Meïr, ce n’est pas difficile : ici, a priori ; là, a posteriori. Entre Rabbi Yehouda et Rabbi Yehouda aussi, ce n’est pas difficile : ici, pour un [réchaud] balayé et recouvert de cendres ; là, pour un qui n’est ni balayé ni recouvert de cendres.
קשיא דר' מאיר אדר' מאיר קשיא דר' יהודה אדר' יהודה דר' מאיר אדר"מ לא קשיא הא לכתחילה הא דיעבד דר' יהודה אדר' יהודה נמי לא קשיא כאן בגרופה וקטומה כאן בשאינה גרופה וקטומה
Ils ont demandé : S’il a transgressé et laissé [le plat], qu’en est-il ? Les Sages l’ont-ils frappé d’une amende ou non ? Viens et entends : Car Chmouel bar Nathan a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Quand Rabbi Yossé alla à Tsipori, il trouva de l’eau chaude qu’on avait laissée sur le réchaud et ne la leur interdit pas ; des œufs réduits qu’on avait laissés sur le réchaud, et il les leur interdit. N’est-ce pas pour ce Chabbat-là ? Non, pour le Chabbat suivant.
איבעיא להו עבר ושהה מאי מי קנסוהו רבנן או לא ת"ש דאמר שמואל בר נתן א"ר חנינא כשהלך רבי יוסי לציפורי מצא חמין שנשתהו על גבי כירה ולא אסר להן ביצים מצומקות שנשתהו על גבי כירה ואסר להן מאי לאו לאותו שבת לא לשבת הבאה
On en déduit que les œufs réduits réduisent et s’en trouvent bien ? Oui, car Rav ’Hama bar ’Hanina a dit : Une fois, Rabbi et moi avons été reçus quelque part, et on nous apporta des œufs réduits comme des cormes, et nous en avons mangé beaucoup.
מכלל דביצים מצומקות מצטמקות ויפה להן נינהו אין דאמר רב חמא בר חנינא פעם אחת נתארחתי אני ורבי למקום אחד והביאו לפנינו ביצים מצומקות כעוזרדין ואכלנו מהן הרבה:
« Beit Hillel disent : on peut même remettre. » Rav Chechet a dit : Selon celui qui dit
ב"ה אומרים אף מחזירין: אמר רב ששת לדברי האומר
Original : Shabbat 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.