Chabbat 38b שבת

qu’on peut remettre, [on le peut] même le Chabbat. Et Rabbi Ochaya aussi pense qu’on peut remettre même le Chabbat, car Rabbi Ochaya a dit : Une fois, nous nous tenions au-dessus de Rabbi ’Hiya le Grand, et nous lui avons monté une bouilloire d’eau chaude de l’étage inférieur à l’étage supérieur ; nous lui avons préparé la coupe et l’avons remise à sa place, et il ne nous a rien dit.

Rabbi Zerika a dit au nom de Rabbi Abba, au nom de Rabbi Tadaï : On ne l’a enseigné que lorsqu’ils sont encore dans sa main ; mais s’il les a posés par terre, c’est interdit. Rabbi Ami a dit : Rabbi Tadaï, c’est pour lui-même qu’il a agi [ainsi]. Mais voici ce qu’a dit Rabbi ’Hiya au nom de Rabbi Yo’hanan : Même s’il l’a posée par terre, c’est permis.

Rav Dimi et Rav Chmouel bar Yehouda sont en désaccord à ce sujet, et tous deux le disent au nom de Rabbi Éléazar. L’un dit : S’ils sont encore dans sa main, c’est permis ; par terre, c’est interdit. Et l’autre dit : Même s’il les a posés par terre, c’est permis. ’Hizkia a dit au nom d’Abayé : Ce que tu as dit, que s’ils sont encore dans sa main c’est permis, nous ne l’avons dit que s’il a l’intention de les remettre ; mais s’il n’a pas l’intention de les remettre, c’est interdit. On en déduit que par terre, même s’il a l’intention de les remettre, c’est interdit.

Certains disent : ’Hizkia a dit au nom d’Abayé : Ce que tu as dit, que par terre c’est interdit, nous ne l’avons dit que s’il n’a pas l’intention de les remettre ; mais s’il a l’intention de les remettre, c’est permis. On en déduit que s’ils sont encore dans sa main, même s’il n’a pas l’intention de les remettre, c’est permis. Rabbi Yirmeya demanda : S’il les a suspendus à un bâton, qu’en est-il ? S’il les a posés sur un lit, qu’en est-il ? Rav Achi demanda : S’il les a transvasés d’une bouilloire dans une autre, qu’en est-il ? [La question] reste en suspens.

MICHNA: Un four qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on n’y placera [rien], ni dedans ni dessus. Un fourneau [kou’ah] qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume est comme un réchaud ; avec du marc d’olives ou du bois, il est comme un four.

GUEMARA: « Un four qu’on a chauffé. » Rav Yossef pensait dire : dedans, c’est vraiment dedans ; dessus, c’est vraiment dessus ; mais appuyer contre, c’est permis. Abayé lui objecta : « Un fourneau qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume est comme un réchaud ; avec du marc d’olives ou du bois, il est comme un four » et c’est interdit ; donc, comme un réchaud, c’est permis. De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : dessus, et dans quel cas ? Si l’on dit : quand il n’est pas balayé ni recouvert de cendres, mais un réchaud qui n’est pas balayé ni recouvert de cendres, est-il permis [de poser] dessus ? Ne s’agit-il donc pas d’appuyer contre ? Et on enseigne : il est comme un four, et c’est interdit !

Rav Ada bar Ahava a dit : Il s’agit ici d’un fourneau balayé et recouvert de cendres et d’un four balayé et recouvert de cendres. « Il est comme un four » : bien qu’il soit balayé et recouvert de cendres, [poser] dessus est interdit ; car s’il était comme un réchaud, une fois balayé et recouvert de cendres, ce serait permis. Il a été enseigné conformément à Abayé : Un four qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on n’appuie pas [de plat] contre lui ; inutile de dire dessus, inutile de dire dedans, et inutile de dire [s’il a été chauffé] avec du marc d’olives ou du bois. Un fourneau qu’on a chauffé avec de la paille ou du chaume, on peut appuyer contre lui, mais on ne pose pas dessus ; avec du marc d’olives ou du bois, on n’appuie pas contre lui.

Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : Ce fourneau, à quoi ressemble-t-il ? S’il ressemble à un réchaud, même avec du marc d’olives ou du bois [il devrait être permis] ; s’il ressemble à un four, même avec de la paille ou du chaume, non ! Il lui dit : Sa chaleur est plus grande que celle d’un réchaud et moindre que celle d’un four.

À quoi ressemble un fourneau [kou’ah], à quoi ressemble un réchaud ? Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Le fourneau est un emplacement pour poser une seule marmite ; le réchaud, un emplacement pour poser deux marmites. Abayé a dit, et certains disent Rabbi Yirmeya : Nous aussi, nous l’avons appris : Un réchaud qui s’est fendu dans sa longueur est pur ; dans sa largeur, il est impur. Un fourneau, que ce soit dans sa longueur ou dans sa largeur, est pur.

MICHNA: On ne place pas un œuf à côté de la bouilloire pour qu’il cuise légèrement, et on ne le cassera pas dans des linges [chauds] ; mais Rabbi Yossé le permet. Et on ne l’enfouira pas dans le sable ni dans la poussière des routes pour qu’il rôtisse.

Il arriva que les gens de Tibériade firent passer une conduite d’eau froide à l’intérieur d’un canal d’eau chaude. Les Sages leur dirent : Si c’est le Chabbat, elle est comme de l’eau chaude chauffée le Chabbat, interdite pour se laver et pour boire ; si c’est un jour de fête, elle est comme de l’eau chaude chauffée un jour de fête, interdite pour se laver et permise pour boire.

GUEMARA: Ils ont demandé : S’il l’a fait cuire légèrement, qu’en est-il ? Rav Yossef a dit : S’il l’a fait cuire légèrement, il est passible d’un sacrifice expiatoire. Mar fils de Ravina a dit : Nous aussi, nous l’avons appris :