Chabbat 40b שבת

Selon ce tanna.

« Les baignoires des grandes villes, on peut s’y promener sans s’en inquiéter. » Rava a dit : Précisément [celles] des grandes villes, mais pas celles des villages. Quelle en est la raison ? Comme elles sont petites, leur chaleur est intense.

Nos maîtres ont enseigné : On peut se réchauffer devant un feu, puis sortir et s’asperger à l’eau froide, pourvu qu’on ne s’asperge pas à l’eau froide pour se réchauffer ensuite devant le feu, parce qu’on tiédit l’eau qui est sur soi. Nos maîtres ont enseigné : On peut chauffer une serviette et la poser sur le ventre le Chabbat, pourvu qu’on n’apporte pas une bouilloire d’eau chaude pour la poser sur le ventre le Chabbat ; et cette chose-là est interdite même en semaine, à cause du danger.

Nos maîtres ont enseigné : On peut apporter une cruche d’eau et la placer devant le feu, non pour qu’elle chauffe, mais pour que sa froideur se dissipe. Rabbi Yehouda dit : Une femme peut apporter une fiole d’huile et la placer devant le feu, non pour qu’elle cuise, mais pour qu’elle tiédisse. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Une femme peut s’enduire la main d’huile, la chauffer devant le feu et en oindre son petit enfant, sans s’en inquiéter.

Ils ont demandé : L’huile, qu’en est-il selon le premier tanna ? Rabba et Rav Yossef disent tous deux : Dans le sens de la permission. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Dans le sens de l’interdit. Rabba et Rav Yossef disent tous deux : Dans le sens de la permission : l’huile, même si la main s’y rétracte [de chaleur], c’est permis ; le premier tanna pense que l’huile n’est pas soumise à [l’interdit de] la cuisson. Et Rabbi Yehouda vient dire que l’huile est soumise à la cuisson, mais que la tiédir, ce n’est pas la cuire. Et Rabban Chimon ben Gamliel vient dire que l’huile est soumise à la cuisson, et que la tiédir, c’est la cuire.

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Dans le sens de l’interdit : l’huile, même si la main ne s’y rétracte pas, c’est interdit ; [le premier tanna] pense que l’huile est soumise à la cuisson et que la tiédir, c’est la cuire. Et Rabbi Yehouda vient dire que la tiédir, ce n’est pas la cuire. Et Rabban Chimon ben Gamliel vient dire que l’huile est soumise à la cuisson et que la tiédir, c’est la cuire. Rabban Chimon ben Gamliel, c’est alors le premier tanna ! Il y a entre eux [le cas de faire] d’une manière inhabituelle.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Que ce soit l’huile ou l’eau, si la main s’y rétracte, c’est interdit ; si la main ne s’y rétracte pas, c’est permis. Et dans quel cas la main s’y rétracte-t-elle ? Ra’hava a dit : Tout ce qui brûlerait le ventre d’un nourrisson.

Rabbi Its’hak bar Avdimi a dit : Une fois, je suis entré derrière Rabbi aux bains, et j’ai voulu lui poser une fiole d’huile dans la baignoire. Il me dit : Prends-en avec un second récipient et mets-la. On peut en conclure trois choses : on peut en conclure que l’huile est soumise à la cuisson ; on peut en conclure qu’un second récipient ne fait pas cuire ; et on peut en conclure que la tiédir, c’est la cuire.

Comment a-t-il pu faire ainsi ? Rabba bar bar ’Hana n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : En tout lieu il est permis de méditer [des paroles de Torah], sauf aux bains et aux latrines ? Et si tu dis qu’il le lui a dit en langue profane, Abayé n’a-t-il pas dit : Les choses profanes, il est permis de les dire en langue sainte ; les choses saintes, il est interdit de les dire en langue profane ? Écarter [quelqu’un] d’un interdit, c’est différent.

Sache-le, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il arriva qu’un disciple de Rabbi Meïr entra derrière lui aux bains et voulut rincer le sol. Il lui dit : On ne rince pas. [Il voulut] lui enduire le sol [d’huile]. Il lui dit : On n’enduit pas. Il en ressort qu’écarter [quelqu’un] d’un interdit, c’est différent. Ici aussi, écarter d’un interdit, c’est différent.

Ravina a dit : On peut en conclure que celui qui fait cuire dans les sources chaudes de Tibériade le Chabbat est coupable, car l’incident de Rabbi s’est produit après le décret, et il lui a dit : Prends-en avec un second récipient et mets-la. Est-ce bien ainsi ? Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : Celui qui fait cuire dans les sources chaudes de Tibériade le Chabbat est exempt ? Que signifie « coupable » ? Ce dont il parle, c’est de la flagellation pour rébellion.

Rabbi Zeïra a dit : J’ai vu Rabbi Abbahou qui nageait dans une baignoire, et je ne sais pas s’il soulevait [les pieds du sol] ou s’il ne les soulevait pas. Il est évident qu’il ne les soulevait pas, car il a été enseigné : On ne nagera pas dans un bassin plein d’eau, même s’il se trouve dans une cour. Ce n’est pas difficile : ici,