Chabbat 41a שבת

quand il n’a pas de rebords ; là, quand il a des rebords.

Et Rabbi Zeïra a dit : J’ai vu Rabbi Abbahou qui posait ses mains devant son bas-ventre, et je ne sais pas s’il touchait ou s’il ne touchait pas. Il est évident qu’il ne touchait pas, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : Quiconque tient le membre et urine, c’est comme s’il amenait le déluge sur le monde.

Abayé a dit : Ils l’ont rendu comparable à une troupe d’éclaireurs, car nous avons appris : Une troupe d’éclaireurs qui est entrée dans une ville en temps de paix, les tonneaux ouverts sont interdits, les fermés sont permis ; en temps de guerre, les uns et les autres sont permis, car ils n’ont pas le loisir de faire des libations. Il en ressort que, comme ils sont effrayés, ils ne font pas de libations ; ici aussi, comme il est effrayé, il n’en viendra pas à des pensées [impures]. Et ici, quelle frayeur ? La frayeur du fleuve.

Est-ce bien ainsi ? Rabbi Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rav Houna, au nom de Rav : Quiconque pose ses mains devant son bas-ventre, c’est comme s’il reniait l’alliance d’Abraham notre père ? Ce n’est pas difficile : ici, quand il descend [dans l’eau] ; là, quand il remonte. Comme [faisaient] Rava, qui se courbait, et Rabbi Zeïra, qui se redressait. Les rabbins de l’école de Rav Achi, quand ils descendaient, se redressaient ; quand ils remontaient, se courbaient.

Rabbi Zeïra évitait Rav Yehouda, car il voulait monter en terre d’Israël, et Rav Yehouda disait : Quiconque monte de Babylonie en terre d’Israël transgresse un commandement positif, ainsi qu’il est dit : « Ils seront emportés à Babylone, et ils y resteront » (Jr 27, 22). Il se dit : J’irai entendre de lui une parole, puis je viendrai et je monterai. Il alla et le trouva qui se tenait aux bains et disait à son serviteur : Apportez-moi du natron, apportez-moi un peigne, ouvrez la bouche et faites sortir la chaleur, et buvez de l’eau des bains. Il dit : Si je n’étais venu que pour entendre cette chose, cela me suffirait.

D’accord pour « apportez du natron, apportez un peigne » : il nous apprend que les choses profanes, il est permis de les dire en langue sainte. « Ouvrez la bouche et faites sortir la chaleur », c’est aussi selon Chmouel, car Chmouel a dit : La chaleur fait sortir la chaleur. Mais « buvez de l’eau des bains », quel avantage cela a-t-il ? Car il a été enseigné : Celui qui a mangé et n’a pas bu, sa nourriture devient sang, et c’est le début des maladies d’entrailles. Celui qui a mangé et n’a pas marché quatre coudées, sa nourriture pourrit, et c’est le début de la mauvaise haleine. Celui qui a besoin de se soulager et qui mange ressemble à un four qu’on a allumé sur sa cendre, et c’est le début de l’odeur fétide. Celui qui s’est lavé à l’eau chaude et n’en a pas bu ressemble à un four qu’on a chauffé de l’extérieur et pas de l’intérieur. Celui qui s’est lavé à l’eau chaude et ne s’est pas aspergé d’eau froide ressemble à un fer qu’on a mis au feu et pas dans l’eau froide. Celui qui s’est lavé et ne s’est pas oint ressemble à de l’eau sur un tonneau.

MICHNA: Un mouliar balayé, on peut en boire le Chabbat. Une antiki, même balayée, on n’en boit pas.

GUEMARA: À quoi ressemble un mouliar balayé ? On a enseigné : l’eau à l’intérieur et les braises à l’extérieur. L’antiki : Rabba a dit : [un récipient à] deux foyers ; Rav Na’hman bar Its’hak a dit : [un récipient à] deux chaudrons. Celui qui dit deux chaudrons, à plus forte raison deux foyers ; et celui qui dit deux foyers, mais deux chaudrons, non. Il a été enseigné conformément à Rav Na’hman : Une antiki, même balayée et recouverte de cendres, on n’en boit pas, parce que son cuivre la chauffe.

MICHNA: Une bouilloire qu’on a vidée, on n’y mettra pas d’eau froide pour qu’elle chauffe ; mais on peut en mettre dedans, ou dans la coupe, pour la tiédir.

GUEMARA: Que dit-il ? Rav Ada bar Matna a dit : Voici ce qu’il dit : Une bouilloire dont on a vidé l’eau chaude, on n’y mettra pas un peu d’eau pour qu’elle chauffe, mais on peut y mettre beaucoup d’eau pour la tiédir.