Chabbat 44a שבת

si tu ne le lui permets pas, il en viendra à éteindre [le feu]. Rabbi Yehouda ben Chila a dit au nom de Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo’hanan : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda ben Lakich au sujet du mort.

« On n’en tire pas profit, parce que ce n’est pas une chose préparée. » Nos Maîtres ont enseigné : Le reste de l’huile qui est dans la lampe et dans le bol est interdit, et Rabbi Chimon le permet.

MICHNA: On déplace une lampe neuve, mais non une vieille. Rabbi Chimon dit : Toutes les lampes peuvent être déplacées, sauf la lampe qui brûle pendant le Chabbat.

GUEMARA: Nos Maîtres ont enseigné : On déplace une lampe neuve, mais non une vieille — ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : Toutes les lampes peuvent être déplacées, sauf la lampe qu’on a allumée pendant le Chabbat. Rabbi Chimon dit : Sauf la lampe qui brûle pendant le Chabbat ; si elle s’est éteinte, il est permis de la déplacer. Mais le gobelet, le bol et la lanterne, qu’on ne les bouge pas de leur place. Et Rabbi Eliézer fils de Rabbi Chimon dit : On se sert [de l’huile] de la lampe qui s’éteint et de l’huile qui goutte, et même pendant que la lampe brûle.

Abayé dit : Rabbi Eliézer fils de Rabbi Chimon est d’accord avec son père sur un point et diverge de lui sur un point. Il est d’accord avec son père sur un point : il n’admet pas le mouktsé ; et il diverge de lui sur un point : son père pense que si elle s’est éteinte, oui, si elle ne s’est pas éteinte, non ; alors que lui pense : même si elle ne s’est pas éteinte.

« Mais le gobelet, le bol et la lanterne, qu’on ne les bouge pas de leur place. » En quoi ceux-ci sont-ils différents ? ’Oulla dit : La fin [de la baraïta] nous ramène à Rabbi Yehouda.

Mar Zoutra objecta : S’il en est ainsi, que signifie « mais » ? Mar Zoutra dit plutôt : En réalité, c’est Rabbi Chimon ; quand Rabbi Chimon permet, c’est pour une petite lampe, à laquelle on pense ; mais ceux-ci, qui sont grands, non.

Mais n’a-t-il pas été enseigné : Le reste de l’huile qui est dans la lampe et dans le bol est interdit, et Rabbi Chimon le permet ? Là, le bol est semblable à la lampe ; ici, le bol est semblable au gobelet.

Rabbi Zeïra a dit : Une lampe de métal qu’on a allumée pendant le Chabbat — selon celui qui permet, elle est interdite ; selon celui qui interdit, elle est permise. Cela revient-il à dire que Rabbi Yehouda admet le mouktsé pour cause de répugnance, mais n’admet pas le mouktsé pour cause d’interdit ? Or n’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Toutes les lampes de métal peuvent être déplacées, sauf la lampe qu’on a allumée pendant le Chabbat ? Si cela a été dit, c’est plutôt ainsi que cela a été dit : Rabbi Zeïra a dit : Un support de lampe sur lequel on a allumé pendant le Chabbat — tous sont d’accord qu’il est interdit ; si on n’a pas allumé dessus, tous sont d’accord qu’il est permis.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Un lit qu’on a réservé pour l’argent, il est interdit de le déplacer. Rav Na’hman bar Yits’hak lui objecta : On déplace une lampe neuve, mais non une vieille.