Chabbat 46a שבת

il est permis de le dresser et il est permis de le démonter le Chabbat ! Abayé dit plutôt : [Il s’agit d’un chandelier] à segments. S’il en est ainsi, quelle est la raison de Rabbi Chimon ben Lakich, qui permet ?

Que signifie « à segments » ? Semblable à [un chandelier] à segments, c’est-à-dire qui a des rainures. Par conséquent, [un chandelier] à segments, qu’il soit grand ou petit, il est interdit de le déplacer ; un grand qui a aussi des rainures, c’est un décret à cause du grand à segments. Ils divergent sur un petit qui a des rainures : l’un pense que nous décrétons, et l’autre pense que nous ne décrétons pas.

Mais Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : La halakha est conforme à la Michna anonyme ? Or nous avons appris : Le support à roues [d’une charrette], lorsqu’il est amovible, n’est pas considéré comme lui étant joint, n’est pas mesuré avec elle, ne protège pas avec elle dans la tente du mort, et on ne la traîne pas pendant le Chabbat lorsqu’il y a de l’argent dessus.

Il s’ensuit que s’il n’y a pas d’argent dessus, c’est permis, bien qu’il y en ait eu au crépuscule ! Rabbi Zeïra dit : Que notre Michna [traite du cas] où il n’y avait pas d’argent dessus pendant tout le crépuscule, afin de ne pas briser les paroles de Rabbi Yo’hanan.

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Une fois, Rabbi alla à Diospara et enseigna au sujet du chandelier conformément à Rabbi Chimon pour la lampe. La question leur fut posée : a-t-il enseigné au sujet du chandelier conformément à Rabbi Chimon pour la lampe, dans le sens de la permission ? Ou peut-être a-t-il enseigné au sujet du chandelier dans le sens de l’interdiction, et conformément à Rabbi Chimon pour la lampe, dans le sens de la permission ? La question reste en suspens.

Rav Malkia arriva chez Rabbi Simlaï et déplaça une lampe, et Rabbi Simlaï s’en offusqua. Rabbi Yossé le Galiléen arriva au lieu de Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina, déplaça une lampe, et Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina s’en offusqua. Rabbi Abbahou, quand il arrivait au lieu de Rabbi Yehochoua ben Lévi, déplaçait la lampe ; quand il arrivait au lieu de Rabbi Yo’hanan, il ne déplaçait pas la lampe. De toute façon : s’il pense comme Rabbi Yehouda, qu’il agisse comme Rabbi Yehouda ; s’il pense comme Rabbi Chimon, qu’il agisse comme Rabbi Chimon ! En réalité, il pense comme Rabbi Chimon, et c’est par égard pour Rabbi Yo’hanan qu’il ne le faisait pas.

Rav Yehouda a dit : Une lampe à huile, il est permis de la déplacer ; [une lampe] à naphte, il est interdit de la déplacer. Rabba et Rav Yossef disent tous deux : [Une lampe] à naphte aussi, il est permis de la déplacer (puisqu’elle est apte à couvrir un ustensile).

Rav Avia arriva chez Rava. Ses pieds étaient souillés de boue ; il s’assit sur le lit devant Rava. Rava s’en offusqua et voulut l’embarrasser. Il lui dit : Quelle est la raison de Rabba et Rav Yossef, qui disent tous deux qu’une lampe à naphte aussi, il est permis de la déplacer ? Il lui répondit : Puisqu’elle est apte à couvrir un ustensile. — S’il en est ainsi, tous les cailloux de la cour peuvent être déplacés, puisqu’ils sont aptes à couvrir un ustensile ! Il lui dit : Celle-ci a le statut d’un ustensile ; ceux-là n’ont pas le statut d’un ustensile. N’a-t-il pas été enseigné :