mais c’est interdit ; et qu’on ne les enfonce pas, et si on les a enfoncés, on est passible d’un sacrifice expiatoire. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Si c’était lâche, c’est permis.
אבל אסור ולא יתקע ואם תקע חייב חטאת רשב"ג אומר אם היה רפוי מותר
Chabbat 47b שבת
Structure du débat :Michna 2Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dans la maison de Rav ’Hama, il y avait un lit démontable qu’on remontait le jour de fête. Un des disciples des Sages dit à Rava : Quelle est ton opinion ? C’est une construction accessoire ; admettons qu’il n’y ait pas d’interdit de la Torah, il y a du moins un interdit rabbinique ! Il lui dit : Moi, je pense comme Rabban Chimon ben Gamliel, qui dit : Si c’était lâche, c’est permis.
בי רב חמא הוה מטה גללניתא הוה מהדרי לה ביומא טבא א"ל ההוא מדרבנן לרבא מאי דעתיך בנין מן הצד הוא נהי דאיסורא דאורייתא ליכא איסורא דרבנן מיהא איכא אמר ליה אנא כרשב"ג סבירא לי דאמר אם היה רפוי מותר:
MICHNA: On place un récipient sous la lampe pour recueillir les étincelles, mais qu’on n’y mette pas d’eau, parce qu’on éteindrait.
מתני׳ נותנין כלי תחת הנר לקבל ניצוצות ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה:
GUEMARA: Mais on prive ainsi un ustensile de sa disponibilité ! Rav Houna fils de Rav Yehochoua dit : Les étincelles n’ont pas de substance.
גמ׳ והא קמבטל כלי מהיכנו אמר רב הונא בריה דרב יהושע ניצוצות אין בהן ממש:
« Mais qu’on n’y mette pas d’eau, parce qu’on éteindrait. » Dirons-nous que nous avons appris une [Michna] anonyme selon Rabbi Yossé, qui dit que provoquer l’extinction est interdit ?
ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה: לימא תנן סתמא כרבי יוסי דאמר גורם לכיבוי אסור
Et le penses-tu ? Admettons que Rabbi Yossé l’ait dit pour le Chabbat ; l’a-t-il dit pour la veille du Chabbat ? Et si tu dis qu’ici aussi il s’agit du Chabbat, n’a-t-il pas été enseigné : On place un récipient sous la lampe pour recueillir les étincelles le Chabbat, et il va sans dire la veille du Chabbat ; et qu’on n’y mette pas d’eau, parce qu’on éteindrait, [même] dès la veille du Chabbat, et il va sans dire le Chabbat ? Rav Achi dit plutôt : Tu peux même dire [que c’est l’avis] des Sages ; ici c’est différent, parce qu’on rapproche son extinction.
ותסברא אימור דאמר ר' יוסי בשבת בערב שבת מי אמר וכי תימא הכא נמי בשבת והתניא נותנין כלי תחת הנר לקבל ניצוצות בשבת ואין צריך לומר בע"ש ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה מע"ש ואין צריך לומר בשבת אלא אמר רב אשי אפילו תימא רבנן שאני הכא מפני שמקרב את כיבויו:
Nous reviendrons à toi, « Le fourneau ».
הדרן עלך כירה
MICHNA: Dans quoi enveloppe-t-on [les mets pour les garder chauds] et dans quoi ne les enveloppe-t-on pas ? On n’enveloppe ni dans du marc, ni dans du fumier, ni dans du sel, ni dans de la chaux, ni dans du sable, qu’ils soient humides ou secs ;
מתני׳ במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין לא בגפת ולא בזבל לא במלח ולא בסיד ולא בחול בין לחין בין יבשין
ni dans de la paille, ni dans des pépins de raisin, ni dans des chiffons, ni dans de l’herbe, lorsqu’ils sont humides ; mais on enveloppe dans ces derniers lorsqu’ils sont secs.
ולא בתבן ולא בזגין ולא במוכין ולא בעשבין בזמן שהן לחין אבל טומנין בהן כשהן יבשין:
GUEMARA: La question leur fut posée : est-ce du marc d’olives que nous avons appris, mais celui de sésame est permis ? Ou peut-être est-ce celui de sésame que nous avons appris, et à plus forte raison celui d’olives ?
גמ׳ איבעיא להו גפת של זיתים תנן אבל דשומשמין שפיר דמי או דילמא דשומשמין תנן וכל שכן דזיתים
Viens et entends, car Rabbi Zeïra a dit au nom de l’un de ceux de l’école de Rabbi Yannaï : Un panier dans lequel on a enveloppé [un mets], il est interdit de le poser sur du marc d’olives. Déduis-en que c’est celui d’olives que nous avons appris.
ת"ש דאמר ר' זירא משום חד דבי ר' ינאי קופה שטמן בה אסור להניחה על גפת של זיתים ש"מ של זיתים תנן
En réalité, je te dirai : quant à l’enveloppement, celui de sésame aussi est interdit ; quant au fait
לעולם אימא לך לענין הטמנה דשומשמין נמי אסור לענין
Original : Shabbat 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.