de dégager de la chaleur : celui d’olives dégage de la chaleur, celui de sésame ne dégage pas de chaleur.
אסוקי הבלא דזיתים מסקי הבלא דשומשמין לא מסקי הבלא
Chabbat 48a שבת
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabba et Rabbi Zeïra arrivèrent chez l’exilarque. Ils virent un esclave qui posait une cruche d’eau sur l’ouverture d’une bouilloire. Rabba le réprimanda. Rabbi Zeïra lui dit : En quoi est-ce différent d’un chaudron [posé] sur un chaudron ? Il lui dit : Là, on maintient [la chaleur] ; ici, on la produit.
רבה ורבי זירא איקלעו לבי ריש גלותא חזיוה לההוא עבדא דאנח כוזא דמיא אפומא דקומקומא נזהיה רבה א"ל ר' זירא מאי שנא ממיחם על גבי מיחם א"ל התם אוקומי קא מוקים הכא אולודי קא מוליד
Ensuite il le vit étendre un foulard sur l’ouverture d’une jarre et poser une cuvette dessus. Rabba le réprimanda. Rabbi Zeïra lui dit : Pourquoi ? Il lui dit : Tu vas voir maintenant. À la fin, il le vit qui le tordait. Il lui dit : En quoi est-ce différent d’un drap ? Il lui dit : Là, on n’y tient pas ; ici, on y tient.
הדר חזייה דפרס דסתודר אפומיה דכובא ואנח נטלא עילויה נזהיה רבה א"ל ר' זירא אמאי אמר ליה השתא חזית לסוף חזייה דקא מעצר ליה א"ל מאי שנא מפרונקא א"ל התם לא קפיד עילויה הכא קפיד עילויה:
« Ni dans de la paille. » Rav Ada bar Matna demanda à Abayé : Des chiffons dans lesquels on a enveloppé [un mets], peut-on les déplacer le Chabbat ?
ולא בתבן: בעא מיניה רב אדא בר מתנה מאביי מוכין שטמן בהן מהו לטלטלן בשבת
Il lui dit : Est-ce parce qu’on n’a pas un panier de paille qu’on va renoncer à un panier de chiffons ?
א"ל וכי מפני שאין לו קופה של תבן עומד ומפקיר קופה של מוכין
Dirons-nous que ceci le soutient : On enveloppe dans des toisons de laine, dans des bandes de laine, dans des écheveaux de pourpre et dans des chiffons, et on ne les déplace pas ?
לימא מסייע ליה טומנין בגיזי צמר ובציפי צמר ובלשונות של ארגמן ובמוכין ואין מטלטלין אותן
Si c’est à cause de cela, il n’y a pas de preuve : voici ce qu’il dit : Si on n’a pas enveloppé dedans, on ne les déplace pas.
אי משום הא לא איריא הכי קאמר אם לא טמן בהן אין מטלטלין אותן
S’il en est ainsi, que veut-on dire ? On aurait pu dire qu’ils sont aptes à ce qu’on s’y adosse ; il nous apprend [que non].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא חזי למזגא עלייהו קמ"ל:
Rav ’Hisda permit de remettre la bourre dans le coussin le Chabbat. Rav ’Hanan bar ’Hisda objecta à Rav ’Hisda : On défait l’encolure [d’un vêtement] le Chabbat, mais on ne l’ouvre pas ; et on ne met de chiffons ni dans l’oreiller ni dans le coussin le jour de fête, et il va sans dire le Chabbat.
רב חסדא שרא לאהדורי אודרא לבי סדיא בשבתא איתיביה רב חנן בר חסדא לרב חסדא מתירין בית הצואר בשבת אבל לא פותחין ואין נותנין את המוכין לא לתוך הכר ולא לתוך הכסת ביו"ט ואין צריך לומר בשבת
Il n’y a pas de difficulté : ceci [concerne] des neufs, cela des anciens.
לא קשיא הא בחדתי הא בעתיקי
Il a été enseigné aussi ainsi : On ne met de chiffons ni dans l’oreiller ni dans le coussin le jour de fête, et il va sans dire le Chabbat ; s’ils sont tombés, on les remet le Chabbat, et il va sans dire le jour de fête.
תניא נמי הכי אין נותנין את המוכין לא לתוך הכר ולא לתוך הכסת בי"ט ואין צריך לומר בשבת נשרו מחזירין אותן בשבת ואין צריך לומר ביום טוב
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Celui qui ouvre l’encolure [d’un vêtement] le Chabbat est passible d’un sacrifice expiatoire.
אמר רב יהודה אמר רב הפותח בית הצואר בשבת חייב חטאת
Rav Kahana objecta :
מתקיף לה רב כהנא
Original : Shabbat 48a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.