Quelle différence entre ceci et le bouchon d’une jarre ? Rava lui dit : Ceci est joint, et cela n’est pas joint.
מה בין זו למגופת חבית א"ל רבא זה חיבור וזה אינו חיבור
Chabbat 48b שבת
Structure du débat :Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yirmeya opposa [deux textes] à Rabbi Zeïra : Nous avons appris : La couture de faufilage des blanchisseurs, la chaîne des clés et le vêtement cousu avec du kilayim sont considérés comme joints quant à l’impureté, jusqu’à ce qu’on commence à les défaire. Il apparaît donc que même hors du temps du travail, ils sont joints.
רמי ליה ר' ירמיה לרבי זירא תנן שלל של כובסין ושלשלת של מפתחו' והבגד שהוא תפור בכלאים חיבור לטומאה עד שיתחיל להתיר אלמא שלא בשעת מלאכה נמי חיבור
Or on oppose : Un bâton dont on a fait un manche pour une hache est joint quant à l’impureté pendant le temps du travail. Pendant le temps du travail, oui ; hors du temps du travail, non !
ורמינהו מקל שעשה יד לקורדום חיבור לטומאה בשעת מלאכה בשעת מלאכה אין שלא בשעת מלאכה לא
Il lui dit : Là, hors du temps du travail, l’homme a coutume de le jeter parmi le bois ; ici, même hors du temps du travail, cela lui convient, car s’ils se salissent, il les blanchit à nouveau.
א"ל התם שלא בשעת מלאכה אדם עשוי לזורקו לבין העצים הכא שלא בשעת מלאכה נמי ניחא ליה דאי מיטנפו הדר מחוור להו
À Soura, on enseignait cet enseignement au nom de Rav ’Hisda ; à Poumbedita, on l’enseignait au nom de Rav Kahana, et d’autres disent au nom de Rava : Quel Tanna enseigne ce que nos Maîtres ont dit : Tout ce qui y est joint est comme lui ?
בסורא מתנו לה להא שמעתא משמיה דרב חסדא בפומבדיתא מתנו משמי דרב כהנא ואמרי לה משמיה דרבא מאן תנא הא מלתא דאמור רבנן כל המחובר לו הרי הוא כמוהו
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : C’est Rabbi Meïr, car nous avons appris : Le logement de la cruche, le logement des épices et le logement de la lampe qui sont dans un fourneau deviennent impurs par contact, mais ne deviennent pas impurs par l’espace intérieur — ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; et Rabbi Chimon les déclare purs.
א"ר יהודה אמר רב ר"מ היא דתנן בית הפך ובית התבלין ובית הנר שבכירה מטמאין במגע ואין מטמאין באויר דברי ר' מאיר ור"ש מטהר
Cela se comprend selon Rabbi Chimon : il pense qu’ils ne sont pas semblables au fourneau. Mais selon Rabbi Meïr, s’ils sont semblables au fourneau, qu’ils deviennent impurs même par l’espace intérieur ; s’ils ne sont pas semblables au fourneau, qu’ils ne deviennent pas impurs même par contact !
בשלמא לר"ש קסבר לאו ככירה דמו אלא לר' מאיר אי ככירה דמו אפילו באויר נמי ליטמו אי לאו ככירה דמו אפילו במגע נמי לא ליטמו
En réalité, ils ne sont pas semblables au fourneau, et ce sont nos Maîtres qui ont décrété à leur sujet. S’ils ont décrété à leur sujet, qu’ils deviennent impurs même par l’espace intérieur !
לעולם לאו ככירה דמו ורבנן הוא דגזרו בהו אי גזרו בהו אפילו באויר נמי ליטמו
Nos Maîtres y ont fait une distinction, afin qu’on n’en vienne pas à brûler à cause d’eux la terouma et les choses saintes.
עבדו בהו רבנן היכרא כי היכי דלא אתי למשרף עליה תרומה וקדשים
Nos Maîtres ont enseigné : Des ciseaux à pièces [démontables] et la lame d’un rabot sont joints quant à l’impureté, mais ne sont pas joints quant à l’aspersion.
תנו רבנן מספורת של פרקים ואיזמל של רהיטני חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה
De toute façon : s’ils sont joints, [qu’ils le soient] même pour l’aspersion ; s’ils ne sont pas joints, [qu’ils ne le soient] pas même pour l’impureté ! Rava dit : Selon la Torah, pendant le temps du travail, ils sont joints, tant pour l’impureté que pour l’aspersion ; et hors du temps du travail, ils ne sont joints ni pour l’impureté ni pour l’aspersion.
מה נפשך אי חיבור הוא אפילו להזאה נמי אי לאו חיבור הוא אפילו לטומאה נמי לא אמר רבא דבר תורה בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה בין להזאה ושלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה
Original : Shabbat 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.