et qu’ils divergent [sur le cas] à l’intérieur de dix [palmes] ? Mais Rabba en a fait une question ! Car Rabba a demandé : Divergent-ils [sur le cas] en dessous de dix, et divergent-ils sur ceci : Rabbi Akiva pense que [l’objet] saisi [dans l’air] est considéré comme déposé, et les Sages pensent que nous ne disons pas que [l’objet] saisi [dans l’air] est considéré comme déposé ; mais au-dessus de dix, de l’avis de tous il est exempt, et tous s’accordent que nous ne déduisons pas [le cas de] celui qui lance de [celui de] celui qui tend [l’objet] ?
ובתוך עשרה פליגי והא מיבעיא בעי לה רבה דבעי רבה למטה מי' פליגי ובהא פליגי דר"ע סבר קלוטה כמי שהונחה דמיא ורבנן סברי לא אמרינן קלוטה כמי שהונחה דמיא אבל למעלה מי' דברי הכל פטור ודכ"ע לא ילפינן זורק ממושיט
Ou peut-être divergent-ils [sur le cas] au-dessus de dix, et divergent-ils sur ceci : Rabbi Akiva pense que nous déduisons [le cas de] celui qui lance de [celui de] celui qui tend, et les Sages pensent que nous ne déduisons pas celui qui lance de celui qui tend ; mais en dessous de dix, de l’avis de tous il est coupable. Quelle en est la raison ? Nous disons que [l’objet] saisi [dans l’air] est considéré comme déposé.
או דילמא למעלה מי' פליגי ובהא פליגי דר"ע סבר ילפינן זורק ממושיט ורבנן סברי לא ילפינן זורק ממושיט אבל למטה מי' דברי הכל חייב מאי טעמא אמרינן קלוטה כמי שהונחה דמיא
Cela n’est pas une difficulté : après qu’il l’eut demandé, la question s’est ensuite résolue pour lui, [à savoir] que Rabbi Akiva pense que [l’objet] saisi [dans l’air] est considéré comme déposé.
הא לא קשיא בתר דאיבעי הדר איפשיטא ליה דסבר ר"ע קלוטה כמי שהונחה דמיא
Quel [enseignement de] Rabbi ? Si l’on dit que c’est ce [que dit] Rabbi, car il a été enseigné : S’il a lancé [un objet] et qu’il s’est posé sur une saillie de quelque taille que ce soit, Rabbi le déclare coupable et les Sages l’exemptent —
הי רבי אילימא הא ר' דתניא זרק ונח ע"ג זיז כל שהוא רבי מחייב וחכמים פוטרין
là, comme nous allons le dire plus loin selon Abayé, car Abayé a dit : Il s’agit ici d’un arbre qui se trouve dans le domaine privé et dont la ramure s’incline vers le domaine public, et il a lancé [un objet] qui s’est posé sur la ramure.
C’est donc plutôt ce [que dit] Rabbi, car il a été enseigné : S’il a lancé [un objet] du domaine public au domaine public, le domaine privé étant au milieu, Rabbi le déclare coupable et les Sages l’exemptent.
אלא הא ר' דתניא זרק מרה"ר לרה"ר ורה"י באמצע ר' מחייב וחכמים פוטרין
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi le déclarait coupable de deux [sacrifices] : l’un pour la sortie et l’autre pour l’entrée. Il en ressort qu’il ne requiert ni soulèvement ni dépôt sur un emplacement de quatre sur quatre.
ואמר רב יהודה אמר שמואל מחייב היה ר' שתים אחת משום הוצאה ואחת משו' הכנסה אלמא לא בעי עקירה ולא הנחה ע"ג מקום ד' על ד'
Mais il a été dit à ce sujet que Rav et Chmouel ont dit tous deux :
הא איתמר עלה רב ושמואל דאמרי תרווייהו
Original : Shabbat 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.