ni à cause du kilayim, ni à cause de la septième année, ni à cause de la dîme, et on les retire le Chabbat. C’est une réfutation.
לא משום כלאים ולא משום שביעית ולא משום מעשר וניטלין בשבת תיובתא:
Chabbat 51a שבת
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Si on ne l’a pas couvert quand il faisait encore jour, qu’on ne le couvre pas après la tombée de la nuit. Si on l’a couvert et qu’il s’est découvert, il est permis de le couvrir. On remplit la cruche et on la met sous l’oreiller ou sous le coussin.
מתני׳ לא כסהו מבעוד יום לא יכסנו משתחשך כסהו ונתגלה מותר לכסותו ממלא את הקיתון ונותן לתחת הכר או תחת הכסת:
GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il est permis d’envelopper le froid. Rav Yossef dit : Que nous apprend-il ? Nous l’avons appris : Un homme remplit une cruche et la met sous l’oreiller ou sous le coussin !
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל מותר להטמין את הצונן אמר. רב יוסף מאי קמ"ל תנינא ממלא אדם קיתון ונותן תחת הכר או תחת הכסת
Abayé lui dit : Il nous apprend beaucoup ; car à partir de la Michna, j’aurais dit : cela vaut pour une chose qu’on n’a pas coutume d’envelopper, mais une chose qu’on a coutume d’envelopper, non. Il nous apprend [que si].
אמר ליה אביי טובא קמ"ל דאי ממתני' הוה אמינא ה"מ דבר שאין דרכו להטמין אבל דבר שדרכו להטמין לא קמ"ל
Rav Houna a dit (au nom de Rav) : Il est interdit d’envelopper le froid. Mais n’a-t-il pas été enseigné : Rabbi a permis d’envelopper le froid ? Il n’y a pas de difficulté : ceci, c’est avant qu’il l’ait entendu de Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé ; cela, c’est après qu’il l’eut entendu. Comme ceci : Rabbi était assis et dit : Il est interdit d’envelopper le froid. Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé lui dit : Mon père a permis d’envelopper le froid. Il dit : L’ancien a déjà statué.
אמר רב הונא (אמר רב) אסור להטמין את הצונן והתניא רבי התיר להטמין את הצונן לא קשיא הא מקמיה דלישמעיה מר' ישמעאל ברבי יוסי הא לבתר דלישמעי' . כי הא דיתיב רבי ואמר אסור להטמין את הצונן אמר לפניו רבי ישמעאל ברבי יוסי אבא התיר להטמין את הצונן אמר כבר הורה זקן
Rav Papa dit : Viens et vois combien ils se chérissaient les uns les autres ; car si Rabbi Yossé avait été vivant, il se serait tenu courbé et assis devant Rabbi, puisque Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé, qui occupait la place de ses pères, se tenait courbé et assis devant Rabbi ; et [pourtant Rabbi] dit : L’ancien a déjà statué.
אמר רב פפא בא וראה כמה מחבבין זה את זה שאילו ר' יוסי קיים היה כפוף ויושב לפני רבי דהא רבי ישמעאל ברבי יוסי דממלא מקום אבותיו הוה וכפוף ויושב לפני רבי וקאמר כבר הורה זקן
Rav Na’hman dit à Daro son esclave : Enveloppe-moi du froid, et apporte-moi de l’eau qu’a chauffée le cuisinier araméen. Rabbi Ami l’entendit et s’en offusqua. Rav Yossef dit : Pourquoi s’en offusqua-t-il ? Il a agi comme ses maîtres : une fois comme Rav, une fois comme Chmouel.
אמר ליה רב נחמן לדרו עבדיה אטמין לי צונן ואייתי לי מיא דאחים קפילא ארמאה שמע רבי אמי ואיקפד אמר רב יוסף מ"ט איקפד כרבוותיה עביד חדא כרב וחדא כשמואל
Comme Chmouel, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il est permis d’envelopper le froid ; comme Rav, car Rav Chmouel bar Rav Yits’hak a dit au nom de Rav : Tout ce qui se mange cru tel quel n’est pas soumis à [l’interdit de] la cuisson des non-Juifs.
כשמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל מותר להטמין את הצונן כרב דאמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב כל שהוא נאכל כמות שהוא חי אין בו משום בשולי נכרים
(Lui) pensait : Un homme important est différent.
(הוא) סבר. אדם חשוב שאני:
Nos Maîtres ont enseigné : Bien qu’on ait dit qu’on n’enveloppe pas, même dans une chose qui n’ajoute pas de chaleur, après la tombée de la nuit, si on veut ajouter, on ajoute. Comment fait-on ? Rabban Chimon ben Gamliel dit : On enlève les draps et on met les couvertures, ou on enlève les couvertures et on met les draps.
ת"ר אע"פ שאמרו אין טומנין אפילו בדבר שאינו מוסיף הבל משחשכה אם בא להוסיף מוסיף כיצד הוא עושה רשב"ג אומר נוטל את הסדינין ומניח את הגלופקרין או נוטל את הגלופקרין ומניח את הסדינין
Et Rabban Chimon ben Gamliel disait aussi : On n’a interdit que ce chaudron-là ; mais si on l’a transvasé d’un chaudron dans un autre, c’est permis. — Maintenant, on le refroidit ; on en vient à le faire bouillir ?
וכן היה רשב"ג אומר לא אסרו אלא אותו מיחם אבל פינה ממיחם למיחם מותר השתא אקורי קא מקיר לה ארתוחי קא מירתח לה
Si on a enveloppé et couvert avec une chose qu’on peut prendre le Chabbat, ou si on a enveloppé dans une chose qu’on ne peut pas prendre le Chabbat et couvert avec une chose qu’on peut prendre le Chabbat, on prend et on remet.
טמן וכיסה בדבר הניטל בשבת או טמן בדבר שאינו ניטל בשבת וכיסה בדבר הניטל בשבת הרי זה נוטל ומחזיר
Si on a enveloppé et couvert avec une chose qu’on ne peut pas prendre le Chabbat, ou si on a enveloppé dans une chose qu’on peut prendre le Chabbat et couvert avec une chose qu’on ne peut pas prendre le Chabbat, si une partie en était découverte, on prend et on remet ; sinon,
טמן וכיסה בדבר שאינו ניטל בשבת או שטמן בדבר הניטל בשבת וכיסה בדבר שאינו ניטל בשבת אם היה מגולה מקצתו נוטל ומחזיר ואם לאו
Original : Shabbat 51a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.