on ne prend pas ni ne remet.
אינו נוטל ומחזיר.
Chabbat 51b שבת
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yehouda dit : L’étoupe de lin fine est comme du fumier.
רבי יהודה אומר נעורת של פשתן דקה הרי היא כזבל
On pose un chaudron sur un chaudron et une marmite sur une marmite, mais non une marmite sur un chaudron ni un chaudron sur une marmite ; et on en enduit l’ouverture de pâte — non pour qu’ils chauffent, mais pour qu’ils soient préservés.
מניחין מיחם על גבי מיחם וקדרה על גבי קדרה אבל לא קדרה על גבי מיחם ומיחם על גבי קדרה וטח את פיה בבצק ולא בשביל שיחמו אלא בשביל שיהיו משומרים
Et de même qu’on n’enveloppe pas le chaud, ainsi on n’enveloppe pas le froid. Rabbi a permis d’envelopper le froid.
וכשם שאין טומנין את החמין כך אין טומנין את הצונן רבי התיר להטמין את הצונן
Et on n’écrase ni la neige ni la grêle le Chabbat pour que leur eau s’écoule ; mais on les met dans la coupe ou dans le bol sans crainte.
ואין מרזקין לא את השלג ולא את הברד בשבת בשביל שיזובו מימיו אבל נותן הוא לתוך הכוס או לתוך הקערה ואינו חושש:
Nous reviendrons à toi, « Dans quoi enveloppe-t-on ».
הדרן עלך במה טומנין
MICHNA: Avec quoi une bête sort-elle, et avec quoi ne sort-elle pas ? Le chameau sort avec un licou, la chamelle avec un anneau nasal, les ânes libyens avec une muselière, et le cheval avec une chaîne [de cou].
מתני׳ במה בהמה יוצאה ובמה אינה יוצאה יוצא הגמל באפסר ונאקה בחטם ולובדקים בפרומביא וסוס בשיר
Et toutes les bêtes à chaîne sortent avec une chaîne et sont tirées par la chaîne.
וכל בעלי השיר יוצאין בשיר ונמשכין בשיר.
Et on fait l’aspersion sur elles et on les immerge à leur place.
ומזין עליהן וטובלן במקומן:
GUEMARA: Que signifie « la chamelle avec un anneau nasal » ? Rabba bar bar ’Hana dit : Une chamelle blanche avec un anneau de fer. « Les ânes libyens avec une muselière » : Rav Houna dit : Un âne libyen avec des mors de fer.
גמ׳ מאי נאקה בחטם אמר רבה בר בר חנה נאקתא חיורתי בזממא דפרזלא: ולובדקים בפרומביא: אמר רב הונא חמרא לובא בפגי דפרזלא
Lévi envoya de l’argent au Khouzistan pour qu’on lui achète un âne libyen. Ils en firent un paquet et lui envoyèrent de l’orge, pour dire que ce qui fait courir l’âne, c’est l’orge.
לוי שדר זוזי לבי חוזאי למיזבן ליה חמרא לובא צרו שדרו ליה שערי למימר דניגרי דחמרא שערי
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On demanda devant Rabbi : [mettre l’attache] de l’une sur l’autre, qu’en est-il ?
אמר רב יהודה אמר שמואל מחליפין לפני רבי של זו בזו מהו
La chamelle avec un licou, ne t’interroge pas : puisqu’elle n’est pas tenue par lui, c’est un fardeau. Interroge-toi plutôt : le chameau avec un anneau nasal, quoi ? Puisque le licou lui suffit, est-ce un fardeau ? Ou peut-être pour une garde supplémentaire ne disons-nous pas que c’est un fardeau ?
נאקה באפסר לא תיבעי לך כיון דלא מינטרא ביה משאוי הוא כי תיבעי לך גמל בחטם מאי כיון דסגי ליה באפסר משאוי הוא או דילמא נטירותא יתירתא לא אמרי' משאוי הוא
Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé lui dit : Ainsi a dit mon père : Quatre bêtes sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l’âne. Pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure le chameau avec un anneau nasal ? Non, pour exclure la chamelle avec un licou.
אמר לפניו ר' ישמעאל ברבי יוסי כך אמר אבא ארבע בהמות יוצאות באפסר הסוס והפרד והגמל והחמור למעוטי מאי לאו למעוטי גמל בחטם לא למעוטי נאקה. באפסר
Dans une baraïta il a été enseigné : Les ânes libyens et le chameau sortent avec un licou. C’est comme [une controverse de] Tannaïm : Un animal sauvage ne sort pas avec un collier. ’Hanania dit : Il sort avec un collier et avec toute chose par laquelle il est gardé.
במתניתא תנא לובדקים וגמל יוצאין באפסר כתנאי אין חיה יוצאה בסוגר חנניה אומר יוצאה בסוגר ובכל דבר המשתמר
De quoi traitons-nous ? Si l’on dit d’un grand animal sauvage, un collier lui suffit-il ? Mais si c’est d’un petit animal sauvage, un collier ne lui suffit-il pas ?
במאי עסקינן אילימא בחיה גדולה מי סגי לה סוגר ואלא בחיה קטנה מי לא סגי לה סוגר
N’est-ce donc pas le chat qui fait la différence entre eux ? Le premier Tanna pense : puisqu’une simple corde lui suffit, c’est un fardeau ; et ’Hanania pense : pour toute garde supplémentaire, nous ne disons pas que c’est un fardeau. Rav Houna bar ’Hiya a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à ’Hanania.
אלא לאו חתול איכא בינייהו תנא קמא סבר כיון דסגי לה במיתנא בעלמא משאוי הוא וחנניה סבר כל נטירותא יתירתא לא אמרינן משאוי הוא אמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הלכה כחנניה
Lévi fils de Rav Houna bar ’Hiya et Rabba fils de Rav Houna cheminaient en route. L’âne de Lévi devança l’âne de Rabba fils de Rav Houna. Rabba fils de Rav Houna en fut contrarié. [Lévi] se dit : Je vais lui dire quelque chose afin
לוי בריה דרב הונא בר חייא ורבה בר רב הונא הוו קאזלי באורחא קדמיה חמרא דלוי לחמרא דרבה בר רב הונא חלש דעתיה דרבה בר רב הונא אמר אימא ליה מילתא כי היכי
Original : Shabbat 51b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.