que son esprit s’apaise. Il lui dit : Un âne aux manières mauvaises comme celui-ci, peut-il sortir avec une muselière le Chabbat ? Il lui dit : Ainsi a dit ton père au nom de Chmouel : La halakha est conforme à ’Hanania.
דאיתותב דעתיה א"ל חמור שעסקיו רעים כגון זה מהו לצאת בפרומביא בשבת א"ל הכי אמר אבוך משמיה דשמואל הלכה כחנניא
Il a été enseigné dans l’école de Menaché : Une chèvre pour laquelle on a creusé entre les cornes sort avec un licou le Chabbat. Rav Yossef demanda : Si on le lui a passé dans la barbe, qu’en est-il ? Puisque, si elle le détache, cela lui fait mal, elle ne viendra pas à le détacher ? Ou peut-être parfois il se relâche et tombe, et on en viendra à le porter sur quatre coudées dans le domaine public ? La question reste en suspens.
תנא דבי מנשיא עז שחקק לה בין קרניה יוצאה באפסר בשבת בעי רב יוסף תחב לה בזקנה מהו כיון דאי מנתח לה כאיב לה לא אתיא לנתוחה או דילמא זימנין דרפי ונפיל ואתי לאתויי ד"א ברה"ר תיקו
Nous avons appris là-bas : « Ni avec la courroie qui est entre ses cornes. » Rabbi Yirmeya bar Abba dit : Rav et Chmouel divergent à ce sujet. L’un dit : Que ce soit pour la parure ou pour la garde, c’est interdit. Et l’autre dit : Pour la parure, c’est interdit ; pour la garde, c’est permis.
תנן התם ולא ברצועה שבין קרניה אמר (ליה) ר' ירמיה בר אבא פליגי בה רב ושמואל חד אמר בין לנוי בין לשמר אסור וח"א לנוי אסור ולשמר מותר
Rav Yossef dit : Concluons que c’est Chmouel qui dit : pour la parure, c’est interdit ; pour la garde, c’est permis. Car Rav Houna bar ’Hiya a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à ’Hanania.
אמר רב יוסף תסתיים דשמואל הוא דאמר לנוי אסור לשמר מותר דאמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הלכה כחנניא
Abayé lui dit : Au contraire, concluons que c’est Chmouel qui dit : que ce soit pour la parure ou pour la garde, c’est interdit. Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On demanda devant Rabbi : [mettre l’attache] de l’une sur l’autre, qu’en est-il ? Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé lui dit : Ainsi a dit mon père : Quatre bêtes sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l’âne. N’est-ce pas pour exclure le chameau avec un anneau nasal ? — Écarte celle-ci au profit de celle-là.
א"ל אביי אדרבה תסתיים דשמואל הוא דאמר בין לנוי בין לשמר אסור דאמר רב יהודה אמר שמואל מחליפין לפני רבי של זו בזו מהו אמר לפניו ר' ישמעאל בר' יוסי כך אמר אבא ד' בהמות יוצאות באפסר הסוס הפרד והגמל והחמור לאו למעוטי גמל בחטם סמי הא מקמי הא
Et pourquoi as-tu choisi d’écarter celle-ci au profit de celle-là ? Écarte celle-là au profit de celle-ci ! (Car nous trouvons que c’est Chmouel qui dit : pour la parure, c’est interdit ; pour la garde, c’est permis, car il a été dit :) Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Que ce soit pour la parure ou pour la garde, c’est interdit ; et Rav ’Hiya bar Avin a dit au nom de Chmouel : Pour la parure, c’est interdit ; pour la garde, c’est permis.
ומאי חזית דמסמית הא מקמי הא סמי הא מקמי הא (דאשכחן שמואל הוא דאמר לנוי אסור לשמר מותר דאתמר) רב חייא בר אשי אמר רב בין לנוי בין לשמר אסור ורב חייא בר אבין אמר שמואל לנוי אסור לשמר מותר
On objecta : Si son propriétaire l’a attachée [la vache rousse] par sa longe, elle est valide. Or s’il te venait à l’esprit que c’est un fardeau, le Miséricordieux a dit : « Sur laquelle n’est pas monté de joug » (Nb 19, 2) !
מיתיבי קשרה בעליה במוסרה כשרה ואי ס"ד משאוי הוא (במדבר יט, ב) אשר לא עלה עליה עול אמר רחמנא
Abayé dit : [Il s’agit du cas] où on la conduit d’une ville à une autre. Rava dit : La vache [rousse] est différente, car son prix est élevé. Ravina dit : [Il s’agit d’une vache] rétive.
אמר אביי במוליכה מעיר לעיר רבא אמר שאני פרה דדמיה יקרין רבינא אמר במורד':
« Le cheval avec une chaîne, etc. » Que signifie « sortent » et que signifie « sont tirées » ? Rav Houna dit : Ou bien elles sortent [avec la chaîne] enroulée, ou bien elles sont tirées. Et Chmouel dit : Elles sortent en étant tirées, mais ne sortent pas avec [la chaîne] enroulée.
הסוס בשיר וכו': מאי יוצאין ומאי נמשכין אמר רב הונא או יוצאין כרוכין או נמשכין ושמואל אמר יוצאין נמשכין ואין יוצאין כרוכין
Dans une baraïta il a été enseigné : Elles sortent avec [la chaîne] enroulée pour être tirées. Rav Yossef dit : J’ai vu les veaux de la maison de Rav Houna sortir avec leurs licous enroulés le Chabbat.
במתניתא תנא יוצאין כרוכין לימשך אמר רב יוסף חזינא להו לעיגלי דבי רב הונא יוצאין באפסריהן כרוכין בשבת
Quand Rav Dimi arriva, il dit au nom de Rabbi ’Hanina : Les mules de la maison de Rabbi sortent avec leurs licous le Chabbat. La question leur fut posée : enroulés, ou tirées ?
כי אתא רב דימי אמר ר' חנינא מולאות של בית רבי יוצאות באפסריהן בשבת איבעיא להו כרוכין או נמשכין
Viens et entends : Quand Rav Chmouel bar Yehouda arriva, il dit au nom de Rabbi ’Hanina : Les mules de la maison de Rabbi sortent avec leurs licous enroulés le Chabbat.
ת"ש כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר חנינא מולאות של בית רבי יוצאות באפסריהן כרוכים בשבת
Les Sages le dirent devant Rav Assi : Celle de Rav Chmouel bar Yehouda n’est pas nécessaire ; elle découle de celle de Rav Dimi. Car s’il te venait à l’esprit que Rav Dimi parle de « tirées », cela découlerait déjà de [l’enseignement de]Rav Yehouda au nom de Chmouel.
אמרוה רבנן קמיה דרב אסי הא דרב שמואל בר יהודה לא צריכא מדרב דימי נפקא דאי ס"ד דרב דימי נמשכין קאמר מדרב יהודה אמר שמואל נפקא
Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On demanda devant Rabbi : [mettre l’attache] de l’une sur l’autre, qu’en est-il ? Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé lui dit : Ainsi a dit mon père : Quatre bêtes sortent avec un licou : le cheval, le mulet, le chameau et l’âne.
דאמר רב יהודה אמר שמואל מחליפין היו לפני רבי של זו בזו מהו אמר לפניו ר' ישמעאל בר' יוסי כך אמר אבא ארבע בהמות יוצאת באפסר הסוס והפרד והגמל והחמור
Rav Assi leur dit : Elles leur sont nécessaires. Car si cela découlait de [l’enseignement de]Rav Yehouda, j’aurais dit : il le lui a dit, mais [Rabbi] ne l’a pas accepté de lui. Celle de Rav Dimi nous l’apprend.
אמר להו רב אסי איצטריך להו דאי מדרב יהודה נפקא הוה אמינא אמר לפניו ולא קיבלה מיניה קמ"ל דרב דימי
Et si [ce n’était que] celle de Rav Dimi, j’aurais dit : cela vaut pour [les licous] tirés, mais enroulés, non. Celle de Rav Chmouel bar (Rav) Yehouda nous l’apprend.
ואי דרב דימי הוה אמינא ה"מ נמשכין אבל כרוכין לא קמ"ל דרב שמואל בר (רב) יהודה:
« Et on fait l’aspersion sur elles et on les immerge à leur place. » Cela revient-il à dire qu’elles sont susceptibles de recevoir l’impureté ? Or n’avons-nous pas appris : L’anneau d’un homme est impur ; mais l’anneau d’une bête, celui des ustensiles et tous les autres anneaux
ומזין עליהן וטובלן במקומן: למימרא דבני קבולי טומאה נינהו והתנן טבעת אדם טמאה וטבעת בהמה וכלים ושאר כל הטבעו'
Original : Shabbat 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.