Chabbat 57a שבת

MICHNA: Avec quoi une femme peut-elle sortir et avec quoi ne peut-elle pas sortir ?

Une femme ne sortira ni avec des fils de laine, ni avec des fils de lin, ni avec les lanières qui sont sur sa tête ; et elle ne s’immergera pas avec eux tant qu’elle ne les aura pas desserrés.

Ni avec un frontal [totefet], ni avec des pendants [sarbitin] lorsqu’ils ne sont pas cousus, ni avec un bonnet [kavoul] dans le domaine public ;

ni avec une « ville d’or », ni avec un collier, ni avec des anneaux de nez, ni avec une bague qui ne porte pas de sceau, ni avec une aiguille qui n’est pas percée.

Mais si elle est sortie [ainsi], elle n’est pas passible d’un sacrifice expiatoire.

GUEMARA: L’immersion, qui en a parlé ?

Rav Na’hman bar Yits’hak dit au nom de Rabba bar Avouh : Il donne la raison : quelle est la raison pour laquelle une femme ne sortira ni avec des fils de laine ni avec des fils de lin ? Parce que les Sages ont dit qu’en semaine elle ne s’immergera pas avec eux tant qu’elle ne les aura pas desserrés ; et puisqu’en semaine elle ne s’immergera pas avec eux tant qu’elle ne les aura pas desserrés, le Chabbat elle ne sortira pas [avec eux], de peur qu’il ne lui échoie une immersion prescrite, qu’elle ne les dénoue et n’en vienne à les porter sur quatre coudées dans le domaine public.

Rav Kahana demanda à Rav : Qu’en est-il de tresses creuses ? Il lui répondit : Tu parles de quelque chose de tissé ; pour tout ce qui est tissé, on n’a pas décrété. On a dit aussi : Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Pour tout ce qui est tissé, on n’a pas décrété.

Et certains disent : Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : J’ai vu que mes sœurs n’y faisaient pas attention [et ne les ôtaient pas].

Quelle différence y a-t-il entre cette version-ci et cette version-là ?

La différence entre elles concerne le cas où [les tresses] sont salies : selon la version qui dit que pour tout ce qui est tissé on n’a pas décrété, celles-ci aussi sont tissées ; selon la version qui donne pour raison le souci [de les ôter], puisqu’elles sont salies, elle tient à les ôter.

Nous avons appris ailleurs : Voici ce qui fait interposition chez une personne : les fils de laine, les fils de lin et les lanières qui sont sur la tête des jeunes filles. Rabbi Yehouda dit : ceux de laine et ceux de poil ne font pas interposition, car l’eau y pénètre. Rav Houna dit : Et tous, c’est sur la tête des jeunes filles que nous l’avons appris.

Rav Yossef objecta : Pour exclure quoi ? Dira-t-on pour exclure ceux du cou ? Et lesquels ? Dira-t-on pour exclure ceux de laine ? Puisque le souple sur le dur [la tête] fait interposition, le souple sur le souple [le cou], faut-il le dire ?

Et si c’est pour exclure les fils de lin : puisque le dur sur le dur fait interposition, le dur sur le souple, faut-il le dire ?

Mais Rav Yossef dit : Voici la raison de Rav Houna : c’est qu’une femme ne s’étrangle pas elle-même.

Abayé lui objecta : Les jeunes filles sortent avec les fils qui sont dans leurs oreilles, mais non avec les colliers qui sont à leur cou. Or si tu dis qu’une femme ne s’étrangle pas elle-même, pourquoi pas les colliers qui sont à leur cou ?

Ravina dit :