Ici, il s’agit d’un collier serré [katla], avec lequel une femme s’étrangle elle-même, car il lui plaît de paraître bien en chair.
הכא בקטלא עסקינן דאשה חונקת את עצמה דניחא לה שתראה כבעלת בשר:
Chabbat 57b שבת
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Rabbi Yehouda dit : ceux de laine et ceux de poil ne font pas interposition, car l’eau y pénètre. »
ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין מפני שהמים באין בהן:
Rav Yossef dit au nom de Rav Yehouda au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabbi Yehouda pour les fils de poil.
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בחוטי שער
Abayé lui dit : « La halakha » implique qu’ils sont en désaccord !
א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי
Et si tu dis : s’il n’avait pas entendu le premier Tanna parler des fils de poil, lui non plus n’en aurait pas parlé [donc ils sont en désaccord] — mais peut-être leur dit-il « de même que » : de même que vous m’accordez les fils de poil, accordez-moi aussi les fils de laine.
וכי תימא אי לאו דשמעינן מתנא קמא דאיירי בחוטי שער איהו נמי לא הוה מיירי ודילמא כשם קאמר להו כי היכי דמודיתו לי בחוטי שער אודו לי נמי בחוטי צמר
On a dit : Rav Na’hman dit au nom de Chmouel : Les Sages concèdent à Rabbi Yehouda pour les fils de poil.
איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל מודים חכמים לרבי יהודה בחוטי שער
On a aussi enseigné ainsi : Les fils de laine font interposition, les fils de poil ne font pas interposition. Rabbi Yehouda dit : ceux de laine et ceux de poil ne font pas interposition.
תניא נמי הכי חוטי צמר חוצצין חוטי שער אין חוצצין ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Notre michna aussi le laisse entendre, car elle enseigne : Une femme sort avec des fils de poil, qu’ils soient à elle ou à sa compagne. Qui [en est l’auteur] ? Si l’on dit Rabbi Yehouda, [il permettrait] même les fils de laine ! N’est-ce donc pas les Sages ? Et on en déduit qu’au sujet des fils de poil, ils ne sont pas en désaccord. Déduis-en.
אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני יוצאה אשה בחוטי שער בין משלה בין משל חברתה מני אילימא רבי יהודה אפילו חוטי צמר נמי אלא לאו רבנן היא וש"מ בחוטי שער לא פליגי ש"מ:
« Ni avec un frontal [totefet] » : Qu’est-ce qu’un totefet ? Rav Yossef dit : une amulette de velours.
לא בטוטפת: מאי טוטפת א"ר יוסף חומרתא דקטיפתא
Abayé lui dit : Qu’elle soit [traitée] comme une amulette éprouvée, et qu’elle soit permise !
א"ל אביי תהוי כקמיע מומחה ותשתרי
Mais Rav Yehouda dit au nom d’Abayé : c’est un bandeau frontal [apouzaïno]. On a aussi enseigné ainsi : Une femme sort avec une résille dorée, et avec un totefet et des sarbitin qui y sont fixés.
אלא אמר רב יהודה משמיה דאביי אפוזיינו תניא נמי הכי יוצאה אשה בסבכה המוזהבת ובטוטפת ובסרביטין הקבועין בה
Qu’est-ce que le totefet et que sont les sarbitin ? Rabbi Abbahou dit : le totefet est celui qui l’entoure d’une oreille à l’autre ; les sarbitin, ceux qui lui descendent jusqu’aux joues.
איזו טוטפת ואיזו סרביטין א"ר אבהו טוטפת המוקפת לה מאזן לאזן סרביטין המגיעין לה עד לחייה
Rav Houna dit : Les pauvres les font de [tissus] de diverses couleurs ; les riches les font d’argent et d’or.
אמר רב הונא עניות עושין אותן של מיני צבעונין עשירות עושין אותן של כסף ושל זהב:
« Ni avec un bonnet [kavoul] » : Rabbi Yannaï dit : Ce kavoul, je ne sais pas ce que c’est. Est-ce le collier d’esclave [kavla] que nous avons appris, mais un bonnet de laine serait permis ? Ou peut-être est-ce un bonnet de laine que nous avons appris, et à plus forte raison le collier d’esclave ?
ולא בכבול: אמר רבי ינאי כבול זה איני יודע מהו אי כבלא דעבדא תנן אבל כיפה של צמר שפיר דמי או דילמא כיפה של צמר תנן וכ"ש כבלא דעבדא
Rabbi Abbahou dit : Il est raisonnable [de suivre] celui qui dit que nous avons appris un bonnet de laine. On a aussi enseigné ainsi : Une femme sort avec un kavoul et avec un istema dans la cour. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : même avec un kavoul dans le domaine public. Rabbi Chimon ben Éléazar a énoncé une règle générale : tout ce qui est sous la résille, on peut sortir avec ; tout ce qui est au-dessus de la résille, on ne peut pas sortir avec.
אמר רבי אבהו מסתברא כמ"ד כיפה של צמר תנן ותניא נמי הכי יוצאה אשה בכבול ובאיסטמא לחצר ר"ש בן אלעזר אומר אף בכבול לרה"ר כלל אמר רשב"א כל שהוא למטה מן השבכה יוצאין בו כל שהוא למעלה מן השבכה אין יוצאין בו
Qu’est-ce que l’istema ? Rabbi Abbahou dit : un bizyouné. Qu’est-ce qu’un bizyouné ? Abayé dit au nom de Rav : [un bandeau] qui retient les cheveux épars.
מאי איסטמא א"ר אבהו ביזיוני מאי ביזיוני אמר אביי אמר רב כליא פרוחי
Nos maîtres ont enseigné : Trois choses ont été dites de l’istema : elle ne relève pas [de l’interdit] des mélanges [kilayim], elle ne devient pas impure par les plaies [de lèpre], et on ne sort pas avec elle dans le domaine public.
ת"ר ג' דברים נאמרו באיסטמא אין בה משום כלאים ואינה מטמאה בנגעים ואין יוצאין בה לרה"ר
Au nom de Rabbi Chimon, on a dit : de plus,
משום ר"ש אמרו אף
Original : Shabbat 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.