elle ne relève pas [du décret sur] les couronnes des fiancées.
אין בה משום עטרות כלות
Chabbat 58a שבת
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Chmouel dit : c’est le collier d’esclave que nous avons appris. Mais Chmouel a-t-il donc dit cela ? Chmouel n’a-t-il pas dit : L’esclave sort avec le sceau qui est à son cou, mais non avec le sceau qui est sur son vêtement ?
ושמואל אמר כבלא דעבדא תנן ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו
Ce n’est pas difficile : ceci, quand son maître le lui a fait ; cela, quand il se l’est fait lui-même.
לא קשיא הא דעבד ליה רביה הא דעבד איהו לנפשיה
Comment as-tu établi [la parole] de Chmouel ? Quand son maître le lui a fait. Avec le sceau qui est sur son vêtement, pourquoi pas ?
במאי אוקימתא להא דשמואל דעבד ליה רביה בחותם שבכסותו אמאי לא
De peur qu’il ne se détache, que [l’esclave] ne prenne peur, qu’il ne plie [le vêtement] et ne le pose sur son épaule, selon Rav Yits’hak bar Yossef ; car Rav Yits’hak bar Yossef dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui sort le Chabbat avec un manteau plié posé sur ses épaules est passible d’un sacrifice expiatoire.
דילמא מיפסק ומירתת ומיקפל ליה ומחית ליה אכתפיה כדרב יצחק בר יוסף דא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן היוצא בטלית מקופלת ומונחת לו על כתפיו בשבת חייב חטאת
Et comme ce que Chmouel dit à Rav ’Hinena bar Chila : Aucun des rabbins de la maison de l’exilarque ne doit sortir avec des manteaux scellés, sauf toi, car les gens de la maison de l’exilarque ne te tiennent pas rigueur.
וכי הא דא"ל שמואל לרב חיננא בר שילא כולהו רבנן דבי ריש גלותא לא ליפקו בסרבלי חתימי לבר מינך דלא קפדי עליך דבי ריש גלותא:
Revenons au texte même : Chmouel dit : L’esclave sort avec le sceau qui est à son cou, mais non avec le sceau qui est sur son vêtement. On a aussi enseigné ainsi : L’esclave sort avec le sceau qui est à son cou, mais non avec le sceau qui est sur son vêtement.
גופא אמר שמואל יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו תניא נמי הכי יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו
Et on a objecté : L’esclave ne sortira ni avec le sceau qui est à son cou, ni avec le sceau qui est sur son vêtement — l’un et l’autre ne reçoivent pas l’impureté — ni avec la clochette qui est à son cou ; mais il sort avec la clochette qui est sur son vêtement — l’une et l’autre reçoivent l’impureté.
ורמינהו לא יצא העבד בחותם שבצוארו ולא בחותם שבכסותו זה וזה אין מקבלין טומאה ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו זה וזה מקבלין טומאה
Et un animal ne sortira ni avec le sceau qui est à son cou, ni avec le sceau qui est sur sa couverture, ni avec la clochette qui est sur sa couverture, ni avec la clochette qui est à son cou — l’un et l’autre ne reçoivent pas l’impureté.
ולא תצא בהמה לא בחותם שבצוארה ולא בחותם שבכסותה ולא בזוג שבכסותה ולא בזוג שבצוארה זה וזה אין מקבלין טומאה
Dirons-nous : ceci, quand son maître le lui a fait ; cela, quand il se l’est fait lui-même ?
לימא הא דעבד ליה רביה הא דעבד איהו לנפשיה
Non : l’un et l’autre, quand son maître le lui a fait ; mais ici, il s’agit d’un [sceau] de métal, et là, d’un [sceau] d’argile, et comme [l’enseignement de] Rav Na’hman au nom de Rabba bar Avouh : une chose à laquelle son maître tient, on ne sort pas avec ; une chose à laquelle son maître ne tient pas, on sort avec.
לא אידי ואידי דעבד ליה רביה וכאן בשל מתכת וכאן בשל טיט וכדרב נחמן אמר רבה בר אבוה דבר המקפיד עליו רבו אין יוצאין בו דבר שאין מקפיד עליו יוצאין בו
C’est aussi raisonnable, puisqu’on enseigne : « l’un et l’autre ne reçoivent pas l’impureté ». Si tu dis qu’il s’agit de métal, c’est bien : ce sont ceux-ci qui ne reçoivent pas l’impureté, alors que leurs ustensiles [de même matière] reçoivent l’impureté.
ה"נ מסתברא מדקתני זה וזה אין מקבלין טומאה אי אמרת בשלמא של מתכת הני הוא דלא מקבלי טומאה הא כלים דידהו מקבלי טומאה
Mais si tu dis que nous avons appris [qu’il s’agit] d’argile : ce sont ceux-ci qui ne reçoivent pas l’impureté, alors que leurs ustensiles reçoivent l’impureté ?
אלא אי אמרת בשל טיט תנן הני הוא דלא מקבלי טומאה הא כלים דידהו מקבלי טומאה
Or il est enseigné : Les ustensiles de pierre, les ustensiles de bouse et les ustensiles de terre ne reçoivent l’impureté ni selon les paroles de la Torah ni selon les paroles des scribes ! Déduis-en donc qu’il s’agit de métal. Déduis-en.
והא תניא כלי אבנים כלי גללים וכלי אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים אלא ש"מ של מתכת ש"מ:
Le maître a dit : « ni avec la clochette qui est à son cou ; mais il sort avec la clochette qui est sur son vêtement ».
אמר מר ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו
La clochette qui est à son cou, pourquoi pas ? De peur qu’elle ne se détache et qu’il n’en vienne à la porter. La clochette qui est sur son vêtement aussi, craignons qu’elle ne se détache et qu’il n’en vienne à la porter !
זוג שבצוארו אמאי לא דילמא מיפסיק ואתא לאיתויי זוג שבכסותו נמי ליחוש דילמא מיפסיק ואתי לאיתויי
De quoi s’agit-il ici ? De ce qu’un artisan expert l’y a tissée, et selon Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : pour tout ce qui est tissé, on n’a pas décrété.
הכא במאי עסקינן דמיחא ביה מומחא וכדרב הונא בריה דרב יהושע דאמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהוא ארוג לא גזרו:
Le maître a dit : « Un animal ne sortira ni avec le sceau qui est à son cou, ni avec le sceau qui est sur sa couverture, ni avec la clochette qui est à son cou, ni avec la clochette qui est sur sa couverture — l’un et l’autre ne reçoivent pas l’impureté ».
אמר מר לא תצא בהמה לא בחותם שבצוארה ולא בחותם שבכסותה ולא בזוג שבצוארה ולא בזוג שבכסותה זה וזה אין מקבלין טומאה
La clochette d’un animal ne reçoit-elle donc pas l’impureté ? On a objecté : La clochette d’un animal est impure,
וזוג דבהמה אין מקבלין טומאה ורמינהו זוג של בהמה טמאה
Original : Shabbat 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.