et celle d’une porte est pure.
ושל דלת טהורה
Chabbat 58b שבת
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Celle d’une porte dont on a fait [une clochette] pour un animal est impure ; celle d’un animal dont on a fait [une clochette] pour une porte, même si on l’a attachée à la porte et fixée avec des clous, est impure ; car tous les ustensiles descendent vers leur impureté par la pensée, mais ne remontent de leur impureté que par un acte qui les modifie.
של דלת ועשאו לבהמה טמאה של בהמה ועשאו לדלת אף על פי שחיברו לדלת וקבעו במסמרים טמא שכל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מידי טומאתן אלא בשינוי מעשה
Ce n’est pas difficile : ceci, quand elle a un battant ; cela, quand elle n’a pas de battant.
לא קשיא הא דאית ליה עינבל הא דלית ליה עינבל
Quoi qu’il en soit : si c’est un ustensile, [elle est impure] même si elle n’a pas de battant ; si ce n’est pas un ustensile, le battant en ferait-il un ustensile ?
מה נפשך אי מנא הוא אע"פ דלית ליה עינבל אי לאו מנא הוא עינבל משוי ליה מנא
Oui, selon Rabbi Chmouel bar Na’hmani au nom de Rabbi Yonathan, car Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonathan : D’où sait-on que ce qui fait entendre un son, parmi les ustensiles de métal, est impur ? Car il est dit : « Toute chose (davar) qui va au feu, vous la ferez passer par le feu » (Nb 31, 23) : même la parole (dibbour) va au feu.
אין כדר' שמואל בר נחמני א"ר יונתן דאמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מנין למשמיע קול בכלי מתכות שהוא טמא שנאמר (במדבר לא, כג) כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש אפי' דיבור יבא באש
Comment l’as-tu établie ? Quand elle n’a pas de battant. Dis alors celle du milieu : « ni avec la clochette qui est à son cou ; mais il sort avec la clochette qui est sur son vêtement, et l’une et l’autre reçoivent l’impureté ». Si elle n’a pas de battant, reçoit-elle l’impureté ?
במאי אוקימתא בדלית ליה עינבל אימא מציעתא ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו וזה וזה מקבלין טומאה אי דלית ליה עינבל מי מקבלי טומאה
Car on a objecté : Celui qui fait des clochettes pour un mortier, pour un berceau, pour des enveloppes de livres ou pour des langes d’enfants : si elles ont un battant, elles sont impures ; si elles n’ont pas de battant, elles sont pures ; si leurs battants ont été ôtés, leur impureté demeure sur elles.
ורמינהו העושה זגין למכתשת ולעריסה ולמטפחות ספרים ולמטפחות תינוקות יש להם עינבל טמאין אין להם עינבל טהורין ניטלו עינבליהן עדיין טומאתן עליהם
Cela vaut pour un enfant, à qui on les fait pour le son ; mais pour un adulte, c’est une parure, même si elle n’a pas de battant.
ה"מ בתינוק דלקלא עבידי ליה אבל גדול תכשיט הוא ליה אע"ג דלית ליה עינבל:
Le maître a dit : « Si leurs battants ont été ôtés, leur impureté demeure sur elles. » À quoi servent-elles ? Abayé dit : du fait qu’un profane peut le remettre.
אמר מר ניטלו עינבליהן עדיין טומאתן עליהן למאי חזו אמר אביי הואיל שההדיוט יכול להחזירו
Rava objecta : La clochette et le battant forment une jonction.
מתיב רבא הזוג והעינבל חיבור
Et si tu dis : voici ce qu’il veut dire : même s’ils ne sont pas joints, c’est comme s’ils étaient joints — n’a-t-on pas enseigné : Des ciseaux à articulations et la lame d’un rabot forment une jonction pour l’impureté mais ne forment pas une jonction pour l’aspersion ?
וכי תימא הכי קאמר אע"ג דלא מחבר כמאן דמחבר דמי והתניא מספורת של פרקים ואיזמל של רהיטני חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה
Et nous avons dit : Quoi qu’il en soit ! Si c’est une jonction, même pour l’aspersion ; et si ce n’est pas une jonction, pas même pour l’impureté !
ואמרינן מה נפשך אי חיבור הוא אפילו להזאה ואי לא חיבור הוא אפילו לטומאה נמי לא
Et Rabba a dit : Selon la Torah, pendant l’usage, c’est une jonction tant pour l’impureté que pour l’aspersion ; hors de l’usage, ce n’est une jonction ni pour l’impureté ni pour l’aspersion. Et [les Sages] ont décrété sur l’impureté hors de l’usage à cause de l’impureté pendant l’usage, et sur l’aspersion pendant l’usage à cause de l’aspersion hors de l’usage.
ואמר רבה דבר תורה בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה בין להזאה שלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה וגזרו על טומאה שלא בשעת מלאכה משום טומאה שהיא בשעת מלאכה ועל הזאה שהיא בשעת מלאכה משום הזאה שלא בשעת מלאכה
Mais Rava dit :
אלא אמר רבא
Original : Shabbat 58b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.