comme celle que fit Rabbi Akiva pour sa femme.
כדעבד ליה רבי עקיבא לדביתהו
Chabbat 59b שבת
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nos maîtres ont enseigné : Une femme ne sortira pas avec une ville d’or, et si elle est sortie, elle est passible d’un sacrifice expiatoire — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : elle ne sortira pas, mais si elle est sortie, elle est exempte. Rabbi Eliézer dit : une femme sort avec une ville d’or, même d’emblée.
ת"ר לא תצא אשה בעיר של זהב ואם יצתה חייבת חטאת דברי רבי מאיר וחכמים אומרים לא תצא ואם יצתה פטורה רבי אליעזר אומר יוצאה אשה בעיר של זהב לכתחלה
Sur quoi sont-ils en désaccord ? Rabbi Meïr pense que c’est un fardeau ; les Sages pensent que c’est une parure, [mais] peut-être l’ôtera-t-elle pour la montrer et en viendra-t-elle à la porter ; et Rabbi Eliézer pense : qui a l’habitude de sortir avec une ville d’or ? Une femme importante ; et une femme importante n’ôte pas [ses bijoux] pour les montrer.
במאי קמיפלגי ר"מ סבר משוי הוא ורבנן סברי תכשיט הוא דילמא שלפא ומחויא ליה ואתיא לאתויי ור"א סבר מאן דרכה למיפק בעיר של זהב אשה חשובה ואשה חשובה לא משלפא ומחויא
Une couronne [kelila] : Rav l’interdit et Chmouel la permet.
כלילא רב אסר ושמואל שרי
Pour celle qui est en métal fondu, tous s’accordent qu’elle est interdite ; ils divergent sur celle qui est en tissu : l’un pense que le métal est l’essentiel, et l’autre pense que le tissu est l’essentiel.
דאניסכא כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי דארוקתא מר סבר אניסכא עיקר ומר סבר ארוקתא עיקר
Rav Achi l’enseignait dans le sens de l’indulgence : pour celle qui est en tissu, tous s’accordent qu’elle est permise ; ils divergent sur celle qui est en métal fondu : l’un pense que peut-être elle l’ôtera pour la montrer et en viendra à la porter ; l’autre pense : qui a l’habitude de sortir avec une couronne ? Une femme importante ; et une femme importante n’ôte pas [ses bijoux] pour les montrer.
רב אשי מתני לקולא דארוקתא דכולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי דאניסכא מר סבר דילמא שלפא ומחויא ואתי לאתויי ומר סבר מאן דרכה למיפק בכלילא אשה חשובה ואשה חשובה לא שלפא ומחויא
Rav Chmouel bar bar ’Hana dit à Rav Yossef : Tu nous as dit explicitement au nom de Rav : la couronne est permise.
א"ל רב שמואל בר בר חנה לרב יוסף בפירוש אמרת לן משמיה דרב כלילא שרי
On dit à Rav : Un grand homme, de haute taille, est venu à Nehardéa ; il boite, et il a enseigné publiquement : la couronne est permise. Il dit : Qui est ce grand homme de haute taille qui boite ? Lévi. Déduis-en que Rabbi Afès est mort, que Rabbi ’Hanina siège à la tête [de l’académie], que Lévi n’avait personne auprès de qui s’asseoir, et qu’il est venu ici.
אמרו ליה לרב אתא גברא רבה אריכא לנהרדעא ומטלע ודרש כלילא שרי אמר מאן גברא רבה אריכא [דאיטלע] לוי ש"מ נח נפשיה דרבי אפס ויתיב ר' חנינא ברישא ולא הוה ליה איניש ללוי למיתב גביה וקאתי להכא
Et peut-être Rabbi ’Hanina est-il mort, Rabbi Afès est resté à sa place, Lévi n’avait personne auprès de qui s’asseoir, et il est venu ici ? — Si Rabbi ’Hanina était mort, Lévi se serait soumis à Rabbi Afès. De plus, Rabbi ’Hanina ne pouvait manquer de régner, car lorsque Rabbi était sur le point de mourir, il dit : ’Hanina bar ’Hama siégera à la tête ; et il est écrit à propos des justes : « Tu décréteras une parole et elle s’accomplira pour toi » etc. (Jb 22, 28).
ודילמא נח נפשיה דרבי חנינא ור' אפס כדקאי קאי ולא הוה ליה איניש ללוי למיתב גביה וקאתי להכא אם איתא דרבי חנינא שכיב לוי לר' אפס מיכף הוה כייף ליה ותו דרבי חנינא לא סגי דלא מליך דכי הוה קא ניחא נפשיה דרבי אמר חנינא בר' חמא יתיב בראש וכתיב בהו בצדיקים (איוב כב, כח) ותגזר אומר ויקם לך וגו'
Lévi enseigna publiquement à Nehardéa : la couronne est permise ; vingt-quatre couronnes sortirent de tout Nehardéa. Rabba bar Avouh enseigna publiquement à Me’hoza : la couronne est permise ; et dix-huit couronnes sortirent d’une seule ruelle.
דרש לוי בנהרדעא כלילא שרי נפיק עשרין וארבע כלילי מכולה נהרדעא דרש רבה בר אבוה במחוזא כלילא שרי ונפקו תמני סרי כלילי מחדא מבואה
Rav Yehouda dit au nom de Rav : une ceinture ouvragée [kamra] est permise. Certains disent : [il s’agit d’une ceinture] en tissu, et Rav Safra dit : c’est comme un manteau doré.
אמר רב יהודה אמר רב שמואל קמרא שרי איכא דאמרי דארוקתא ואמר רב ספרא מידי דהוה אטלית מוזהבת
Et certains disent : en métal fondu, et Rav Safra dit : c’est comme la ceinture des rois.
ואיכא דאמרי דאניסכא ואמר רב ספרא מידי דהוה אאבנט של מלכים
Ravina dit à Rav Achi : Une kamra par-dessus une ceinture [hemyana], qu’en est-il ? Il lui dit : Tu parles de deux ceintures !
א"ל רבינא לרב אשי קמרא עילוי המיינא מאי א"ל תרי המייני קאמרת
Rav Achi dit : Cette bande [rassouka] : si elle a des attaches, elle est permise ; sinon, elle est interdite.
אמר רב אשי האי רסוקא אי אית ליה מפרחייתא שרי ואי לא אסיר:
« Ni avec un collier [katla] » : Qu’est-ce qu’un katla ? Un tour de cou. « Anneaux » : des anneaux de nez.
ולא בקטלא: מאי קטלא מנקטא פארי: נזמים: נזמי האף:
« Ni avec une bague qui ne porte pas de sceau » : donc, si elle porte un sceau, elle est passible ; il en ressort que ce n’est pas une parure.
ולא בטבעת שאין עליה חותם: הא יש עליה חותם חייבת אלמא לאו תכשיט הוא
On a objecté : Les parures des femmes sont [susceptibles d’être] impures ; et voici les parures des femmes : les colliers, les anneaux et les bagues — une bague, qu’elle porte un sceau ou qu’elle ne porte pas de sceau — et les anneaux de nez.
ורמינהו תכשיטי נשים טמאים ואלו הן תכשיטי נשים קטלאות נזמים וטבעות וטבעת בין שיש עליה חותם בין שאין עליה חותם ונזמי האף
Et Rabbi Zeïra dit : Ce n’est pas difficile : ceci selon Rabbi Ne’hémia, cela selon les Sages.)
ואמר רבי זירא לא קשיא הא ר' נחמיה הא רבנן)
(Car il est enseigné :) Si elle est de métal et son sceau de corail, elle est impure ; si elle est de corail et son sceau de métal, elle est pure ; et Rabbi Ne’hémia la déclare impure, car Rabbi Ne’hémia disait : pour une bague, va d’après son sceau ; pour un joug, va d’après ses chevilles ;
דתניא. היא של מתכת וחותמה של אלמוג טמאה היא של אלמוג וחותמה של מתכת טהורה ורבי נחמיה מטמא שהיה ר' נחמיה אומר בטבעת הלך אחר חותמה בעול הלך אחר סמלוניו
Original : Shabbat 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.