Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
pour un portemanteau, va d’après ses clous ; pour une échelle, va d’après ses échelons ; pour une litière, va d’après ses chaînes. Et les Sages disent : tout va d’après ce qui maintient [l’objet].
בקולב הלך אחר מסמרותיו בסולם הלך אחר שליבותיו בערסי הלך אחר שלשלותיו וחכמים אומרים הכל הולך אחר המעמיד
Rava dit : [la baraïta] enseigne des cas distincts : si elle porte un sceau, c’est une parure d’homme ; si elle ne porte pas de sceau, c’est une parure de femme.
רבא אמר לצדדים קתני יש עליה חותם תכשיט דאיש אין עליה חותם תכשיט דאשה
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Tu opposes l’impureté au Chabbat ? Pour l’impureté, le Miséricordieux a dit : « tout objet ouvragé » (Nb 31, 51), et c’est un objet ; pour le Chabbat, le Miséricordieux a parlé de fardeau : si elle ne porte pas de sceau, c’est une parure ; si elle porte un sceau, c’est un fardeau.
רב נחמן בר יצחק אמר טומאה אשבת קרמית טומאה (במדבר לא, נא) כלי מעשה אמר רחמנא וכלי הוא שבת משום משוי אמר רחמנא אין עליה חותם תכשיט יש עליה חותם משוי:
Mais Rav Ada de Narech l’expliqua devant Rav Yossef : du fait qu’une femme y sépare ses cheveux. Le Chabbat, à quoi sert-elle ? Rava dit : elle a une plaque d’or sur la tête ; en semaine, elle s’en sert pour séparer ses cheveux ; le Chabbat, elle la pose sur son front.
אלא תרגמא רב אדא נרשאה קמיה דרב יוסף הואיל ואשה חולקת בה שערה בשבת למאי חזיא אמר רבא טס של זהב יש לה על ראשה בחול חולקת בה שערה בשבת מניחתה כנגד פדחתה:
MICHNA: Un homme ne sortira ni avec une sandale cloutée, ni avec une seule [sandale] lorsqu’il n’a pas de blessure au pied, ni avec des tefilin, ni avec une amulette lorsqu’elle ne vient pas d’un expert, ni avec une cuirasse, ni avec un casque, ni avec des jambières ; et s’il est sorti, il n’est pas passible d’un sacrifice expiatoire.
מתני׳ לא יצא האיש בסנדל המסומר ולא ביחיד בזמן שאין ברגלו מכה ולא בתפילין ולא בקמיע בזמן שאינו מן המומחה ולא בשריון ולא בקסדא ולא במגפיים ואם יצא אינו חייב חטאת:
Chmouel dit : C’étaient des fugitifs [du temps] de la persécution ; ils se cachaient dans une grotte et dirent : Que celui qui entre entre, et que celui qui sort ne sorte pas.
אמר שמואל שלפי הגזרה היו והיו נחבאין במערה ואמרו הנכנס יכנס והיוצא אל יצא
La sandale de l’un d’eux se retourna ; ils crurent que l’un d’eux était sorti, que les ennemis l’avaient vu et qu’ils allaient maintenant venir sur eux. Ils se bousculèrent les uns les autres et se tuèrent entre eux plus que les ennemis n’en avaient tué.
נהפך סנדלו של אחד מהן כסבורין הם אחד מהן יצא וראוהו אויבים ועכשיו באין עליהן דחקו זה בזה והרגו זה את זה יותר ממה שהרגו בהם אויבים
Rabbi Ilaï ben Éléazar dit : Ils étaient assis dans une grotte et entendirent un bruit au-dessus de la grotte ; ils crurent que les ennemis venaient sur eux. Ils se bousculèrent les uns les autres et se tuèrent entre eux plus que les ennemis n’en avaient tué.
רבי אילעאי בן אלעזר אומר במערה היו יושבין ושמעו קול מעל גבי המערה כסבורין היו שבאו עליהם אויבים דחקו זה בזה והרגו זה את זה יותר ממה שהרגו בהן אויבים
Rami bar Ye’hezkel dit : Ils étaient assis dans une synagogue et entendirent un bruit derrière la synagogue ; ils crurent que les ennemis venaient sur eux. Ils se bousculèrent les uns les autres et se tuèrent entre eux plus que les ennemis n’en avaient tué.
רמי בר יחזקאל אמר בבהכ"נ היו יושבין ושמעו קול מאחורי בהכ"נ כסבורין היו שבאו עליהם אויבים דחקו זה בזה והרגו זה את זה יותר ממה שהרגו בהן אויבים
À ce moment-là, ils dirent : Qu’on ne sorte pas avec une sandale cloutée. S’il en est ainsi, qu’elle soit interdite aussi en semaine ! — L’événement eut lieu un Chabbat. — Qu’elle soit alors permise le jour de fête ! Pourquoi donc avons-nous appris :
באותה שעה אמרו אל יצא אדם בסנדל המסומר אי הכי בחול נמי ליתסר מעשה כי הוה בשבת הוה ביום טוב לישתרי אלמה תנן
Original : Shabbat 60a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.