Mais il est enseigné : Rabbi Ochaya dit : pourvu qu’il ne la saisisse pas dans sa main pour la transporter sur quatre coudées dans le domaine public !
והתניא רבי אושעיא אומר ובלבד שלא יאחזנו בידו ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים
Chabbat 62a שבת
Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Mais] de quoi s’agit-il ici ? D’une [amulette] recouverte de cuir.
[אלא] הכא במאי עסקינן במחופה עור
Mais voici les tefilin, qui sont recouverts de cuir, et il est enseigné : Celui qui entre aux toilettes ôte ses tefilin à une distance de quatre coudées, puis entre !
והרי תפילין דמחופה עור ותניא הנכנס לבית הכסא חולץ תפילין ברחוק ארבע אמות ונכנס
Là, c’est à cause du chin, car Abayé a dit : Le chin des tefilin est une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï ; et Abayé a dit : le daleth des tefilin est une halakha à Moïse au Sinaï ; et Abayé a dit : le yod des tefilin est une halakha à Moïse au Sinaï.
התם משום שי"ן דאמר אביי שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני ואמר אביי ד' של תפילין הלכה למשה מסיני ואמר אביי יו"ד של תפילין הלכה למשה מסיני:
« Ni avec une cuirasse, ni avec un casque, ni avec des jambières. »
ולא בשריון ולא בקסדא ולא במגפיים:
Une cuirasse : une cotte de mailles. Un casque : Rav dit : un sanvarta. Des jambières : Rav dit : des pazmaké.
שריון זרדא קסדא אמר רב סנוארתא מגפיים אמר רב פזמקי:
MICHNA: Une femme ne sortira ni avec une aiguille percée, ni avec une bague qui porte un sceau, ni avec une broche [kouliar], ni avec une boîte à parfum [kouvelet], ni avec un flacon de baume [palyaton].
מתני׳ לא תצא אשה במחט הנקובה ולא בטבעת שיש עליה חותם ולא בכוליאר ולא בכובלת ולא בצלוחית של פלייטון
Et si elle est sortie, elle est passible d’un sacrifice expiatoire — paroles de Rabbi Meïr ; et les Sages exemptent pour la boîte à parfum et pour le flacon de baume.
ואם יצתה חייבת חטאת דברי ר' מאיר וחכמים פוטרין בכובלת ובצלוחית של פלייטון:
GUEMARA: Oula dit : Et l’inverse vaut pour l’homme. Il en ressort qu’Oula pense : toute chose qui convient à un homme ne convient pas à une femme, et une chose qui convient à une femme ne convient pas à un homme.
גמ׳ אמר עולא וחילופיהן באיש אלמא קסבר עולא כל מידי דחזי לאיש לא חזי לאשה ומידי דחזי לאשה לא חזי לאיש
Rav Yossef objecta : Les bergers sortent avec des sacs ; et on n’a pas dit les bergers seulement, mais tout homme ; simplement, c’est l’habitude des bergers de sortir avec des sacs.
מתיב רב יוסף הרועים יוצאין בשקין ולא הרועים בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכן של הרועים לצאת בשקין
[Mais] Rav Yossef dit : Oula pense que les femmes sont un peuple à part.
[אלא] אמר רב יוסף קסבר עולא נשים עם בפני עצמן הן
Abayé lui objecta : Celui qui trouve des tefilin les rentre paire par paire, que ce soit un homme ou une femme. Or si tu dis que les femmes sont un peuple à part, voici que c’est un commandement positif dépendant du temps, et de tout commandement positif dépendant du temps les femmes sont exemptées !
איתיביה אביי המוצא תפילין מכניסן זוג זוג אחד האיש ואחד האשה ואי אמרת נשים עם בפני עצמן הן והא מצות עשה שהזמן גרמא הוא וכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות
Là, Rabbi Meïr pense que la nuit est un temps de tefilin et que le Chabbat est un temps de tefilin : c’est donc un commandement positif qui ne dépend pas du temps, et à tout commandement positif qui ne dépend pas du temps les femmes sont astreintes.
התם קסבר ר"מ לילה זמן תפילין הוא ושבת זמן תפילין הוא הוה ליה מצות עשה שלא הזמן גרמא וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבות
Mais c’est un transport fait de manière inhabituelle !
והא הוצאה כלאחר יד היא
Rabbi Yirmeya dit : Il s’agit d’une femme trésorière. Rabba (bar bar ’Hana au nom de Rabbi Yo’hanan) dit : Tu as résolu [le cas de] la femme ; pour l’homme, que peut-on dire ?
אמר רבי ירמיה באשה גזברית עסקינן אמר רבה (בר בר חנה אמר רבי יוחנן) תרצת אשה איש מאי איכא למימר
Mais Rava dit : Parfois un homme donne à sa femme une bague qui porte un sceau pour la porter au coffret, et elle la met à son doigt jusqu’à ce qu’elle arrive au coffret ; et parfois une femme donne à son mari une bague qui ne porte pas de sceau pour la porter chez un artisan afin de la réparer, et il la met à son doigt jusqu’à ce qu’il arrive chez l’artisan.
אלא אמר רבא פעמים שאדם נותן לאשתו טבעת שיש עליה חותם להוליכה לקופסא ומניחתה בידה עד שמגעת לקופסא ופעמים שהאשה נותנת לבעלה טבעת שאין עליה חותם להוליכה אצל אומן לתקן ומניחה בידו עד שמגיע אצל אומן:
« Ni avec une broche [kouliar], ni avec une boîte à parfum [kouvelet] » : Qu’est-ce qu’un kouliar ? Rav dit : une agrafe. Kouvelet : Rav dit : un pendentif à baume. Et de même Rav Assi dit : un pendentif à baume.
ולא בכוליאר ולא בכובלת: מאי כוליאר א"ר מכבנתא כובלת אמר רב חומרתא דפילון וכן אמר רב אסי חומרתא דפילון
Nos maîtres ont enseigné : Elle ne sortira pas avec une boîte à parfum, et si elle est sortie, elle est passible d’un sacrifice expiatoire — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : elle ne sortira pas, mais si elle est sortie, elle est exempte. Rabbi Eliézer dit : une femme sort avec une boîte à parfum, même d’emblée.
ת"ר לא תצא בכובלת ואם יצתה חייבת חטאת דברי ר"מ וחכמים אומרים לא תצא ואם יצתה פטורה רבי אליעזר אומר יוצאה אשה בכובלת לכתחלה
Sur quoi sont-ils en désaccord ? Rabbi Meïr pense que c’est un fardeau ; les Sages pensent que c’est une parure, mais peut-être l’ôtera-t-elle pour la montrer et en viendra-t-elle à la porter ; et Rabbi Eliézer pense : qui a l’habitude de la porter ? Une femme dont l’odeur est mauvaise ; et une femme dont l’odeur est mauvaise ne l’ôte pas pour la montrer et n’en viendra pas à la porter sur quatre coudées dans le domaine public.
במאי קמיפלגי רבי מאיר סבר משאוי הוא ורבנן סברי תכשיט הוא ודילמא שלפא ומחויא ואתיא לאיתוייה ורבי אליעזר סבר מאן דרכה למירמיה אשה שריחה רע אשה שריחה רע לא שלפא ומחויא ולא אתיא לאתוייה ארבע אמות ברשות הרבים
Mais il est enseigné : Rabbi Eliézer exempte pour la boîte à parfum et pour le flacon de baume !
והתניא ר' אליעזר פוטר בכובלת ובצלוחית של פלייטון
Ce n’est pas difficile : ceci lorsqu’il se rapporte à Rabbi Meïr, cela lorsqu’il se rapporte aux Sages. Lorsqu’il se rapporte à Rabbi Meïr, qui dit : passible d’un sacrifice expiatoire, il lui répond : exempt. Lorsqu’il se rapporte aux Sages, qui disent : exempt, mais c’est interdit, il dit, lui : permis d’emblée.
לא קשיא הא כי קאי אדרבי מאיר הא כי קאי אדרבנן כי קאי אדרבי מאיר דאמר חייב חטאת אמר ליה פטור כי קאי אדרבנן דאמרי פטור אבל אסור אמר איהו מותר לכתחלה
Original : Shabbat 62a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.