Chabbat 62b שבת

Et quelle est [la baraïta de] Rabbi Meïr ? Il est enseigné : Une femme ne sortira pas avec une clé à la main, et si elle est sortie, elle est passible d’un sacrifice expiatoire — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Eliézer exempte pour la boîte à parfum et pour le flacon de baume.

La boîte à parfum, qui en a parlé ?

Il manque [un passage], et voici ce qu’on enseigne : Et de même, avec une boîte à parfum et avec un flacon de baume, elle ne sortira pas, et si elle est sortie, elle est passible d’un sacrifice expiatoire — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Eliézer exempte pour la boîte à parfum et pour le flacon de baume. De quoi parle-t-on ? Lorsqu’il y a du parfum dedans ; mais s’il n’y a pas de parfum dedans, elle est passible.

Rav Ada bar Ahava dit : Cela veut dire que celui qui sort des aliments en quantité inférieure à la mesure dans un récipient est passible ; car s’il n’y a pas de parfum, c’est comme une quantité inférieure à la mesure dans un récipient, et on enseigne qu’elle est passible.

Rav Achi dit : En général, je te dirai qu’il est exempt ; mais ici c’est différent, car il n’y a là aucune substance.

« Et ils s’oignent des meilleures huiles » (Am 6, 6) : Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : c’est le palyaton.

Rav Yossef objecta : Même sur le palyaton, Rabbi Yehouda ben Bava a voulu décréter, et on ne lui a pas donné raison. Or si tu dis [que c’est mauvais] à cause du plaisir, pourquoi ne lui a-t-on pas donné raison ?

Abayé lui dit : Et selon ton raisonnement, ce qui est écrit : « Ceux qui boivent le vin dans des coupes » (Am 6, 6) — Rabbi Ami et Rabbi Assi : l’un dit : [dans] des vases à bec, et l’autre dit : qu’ils se lançaient leurs coupes l’un à l’autre — est-ce donc interdit ici aussi ? Or Rabba bar Rav Houna se trouva chez l’exilarque et but dans des vases à bec, et on ne lui dit rien !

Mais toute chose qui comporte du plaisir et comporte de la réjouissance, les Sages l’ont interdite ; mais une chose qui comporte du plaisir sans comporter de réjouissance, les Sages ne l’ont pas interdite.

« Ceux qui sont couchés sur des lits d’ivoire et vautrés sur leurs divans » (Am 6, 4) : Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, dit : Cela enseigne qu’ils urinaient nus devant leurs lits.

Rabbi Abbahou s’en moqua : S’il en est ainsi, c’est donc ce qui est écrit : « C’est pourquoi maintenant ils seront exilés à la tête des exilés » (Am 6, 7) — parce qu’ils urinaient nus devant leurs lits, ils seraient exilés à la tête des exilés ?

Mais Rabbi Abbahou dit : Ce sont des gens qui mangeaient et buvaient ensemble, accolaient leurs lits les uns aux autres, échangeaient leurs femmes entre eux et souillaient leurs divans d’une semence qui n’était pas la leur.

Rabbi Abbahou dit — et certains disent : dans une baraïta on a enseigné : Trois choses amènent l’homme à la pauvreté, et les voici : celui qui urine nu devant son lit, celui qui néglige l’ablution des mains, et celui que sa femme maudit en sa présence.

Celui qui urine nu devant son lit : Rava dit : Nous ne l’avons dit que lorsqu’il tourne son visage vers le lit ; mais [tourné] vers l’extérieur, il n’y a pas de mal.

Et même tourné vers le lit, nous ne l’avons dit que [s’il urine] sur le sol ; mais dans un récipient, il n’y a pas de mal.

Celui qui néglige l’ablution des mains : Rava dit : Nous ne l’avons dit que lorsqu’il ne se lave pas du tout les mains ; mais s’il les lave sans les laver [abondamment], il n’y a pas de mal.

Mais ce n’est pas juste, car Rav ’Hisda a dit : Moi, je me lave à pleines poignées d’eau, et on m’a donné à pleines poignées du bien.

Et celui que sa femme maudit en sa présence : Rava dit : au sujet de ses parures ; et cela, lorsqu’il en a [les moyens] et ne le fait pas.

Rava, fils de Rav ’Ilaï, enseigna : Que signifie ce qui est écrit : « Et l’Éternel dit : Parce que les filles de Sion se sont enorgueillies » — elles marchaient la taille haute et droite ; « et elles vont le cou tendu » — elles marchaient le talon à côté de l’orteil ; « et lançant des œillades » — elles remplissaient leurs yeux de khôl et faisaient des signes ; « elles vont à petits pas » — elles marchaient, une grande à côté d’une petite ; « et de leurs pieds elles font tinter » (Is 3, 16) ? Rav Yits’hak de l’école de Rabbi Ami dit : Cela enseigne qu’elles mettaient de la myrrhe et du baume dans leurs chaussures et marchaient dans les marchés de Jérusalem ; et lorsqu’elles arrivaient près des jeunes gens d’Israël, elles frappaient le sol, en faisaient jaillir [le parfum] sur eux et introduisaient en eux le mauvais penchant comme le venin d’une vipère.

Quel fut leur châtiment ? Comme l’enseigna Rabba bar ’Oula : « Et au lieu de parfum, il y aura pourriture » (Is 3, 24) : l’endroit où elles se parfumaient devint couvert de plaies purulentes ; « au lieu de ceinture, des meurtrissures » (Is 3, 24) : l’endroit où elles se ceignaient de ceintures devint couvert de meurtrissures ; « au lieu de coiffure ouvragée, la calvitie » (Is 3, 24) : l’endroit où elles se paraient devint chauve ; « au lieu de petiguil, une ceinture de sac » (Is 3, 24) : les ouvertures (peta’him) qui amènent à la joie (guila) seront ceintes d’un sac ; « car au lieu de beauté » (Is 3, 24) : Rava dit : C’est ce que disent les gens : au lieu de beauté, une plaie.

« (Et) l’Éternel couvrira de croûtes le sommet de la tête des filles de Sion » (Is 3, 17) : Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, dit : Cela enseigne que la lèpre fleurit sur elles ; il est écrit ici : « vechippa’h », et il est écrit là : « pour la tumeur et pour la croûte (sappa’hat) » (Lv 14, 56).

« Et l’Éternel mettra à nu leur ouverture » (Is 3, 17) : Rav et Chmouel : l’un dit qu’elles se répandirent comme une cruche [qu’on vide] ; l’autre dit que leurs ouvertures devinrent comme une forêt (ya’ar).

Rav Yehouda dit au nom de Rav : Les gens de Jérusalem étaient des gens arrogants. Un homme disait à son compagnon : Avec quoi as-tu dîné aujourd’hui ? Avec du pain pétri ou avec du pain non pétri ? Avec du vin gourdali ou