et Rabbi Yossé l’interdit.
ורבי יוסי אוסר
Chabbat 66a שבת
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si elle a un réceptacle pour des coussinets, elle est [susceptible d’être] impure.
ואם יש לו בית קיבול כתיתין טמא
Ses appuis sont impurs de piétinement ; on sort avec le Chabbat et on entre avec dans le parvis.
סמוכות שלו טמאין מדרס ויוצאין בהן בשבת ונכנסין בהן בעזרה
Le siège et ses appuis sont impurs de piétinement ; on ne sort pas avec le Chabbat et on n’entre pas avec dans le parvis.
כסא וסמוכות שלו טמאין מדרס ואין יוצאין בהן בשבת ואין נכנסין בהן בעזרה
Les masques sont purs, et on ne sort pas avec.
לוקטמין טהורין ואין יוצאין בהן:
GUEMARA: Rava dit à Rav Na’hman : Comment l’avons-nous appris ? Il lui dit : Je ne sais pas. — La halakha, quelle est-elle ? Il lui dit : Je ne sais pas.
גמ׳ אמר ליה רבא לרב נחמן היכי תנן אמר ליה לא ידענא הילכתא מאי אמר ליה לא ידענא
On a dit : Chmouel dit : L’amputé ne [sort] pas. Et de même Rav Houna dit : L’amputé ne [sort] pas. Rav Yossef dit : Puisque Chmouel dit : l’amputé ne [sort] pas, et que Rav Houna dit : l’amputé ne [sort] pas, nous aussi enseignons : l’amputé ne [sort] pas.
איתמר אמר שמואל אין הקיטע וכן אמר רב הונא אין הקיטע אמר רב יוסף הואיל ואמר שמואל אין הקיטע ואמר רב הונא אין הקיטע אנן נמי ניתני אין הקיטע
Rava bar Chira objecta : N’ont-ils pas entendu ce que Rav ’Hanan bar Rava enseigna à ’Hiya bar Rav devant Rav, dans la salle de l’école de Rav : L’amputé ne sort pas avec sa jambe de bois — paroles de Rabbi Meïr ; et Rabbi Yossé permet ? Et Rav lui fit signe : Inverse ! Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Et le moyen mnémotechnique : samekh, samekh.
מתקיף לה רבא בר שירא לא שמיע להו הא דמתני ליה רב חנן בר רבא לחייא בר רב קמיה דרב בקיטונא דבי רב אין הקיטע יוצא בקב שלו דברי ר' מאיר ור' יוסי מתיר ומחוי ליה רב איפוך אמר רב נחמן בר יצחק וסימנא סמך סמך
Et même Chmouel s’est rétracté, car nous avons appris : Si elle a ôté [au lévir] une sandale qui n’est pas à lui, une sandale de bois, ou celle de gauche au [pied] droit, la ’halitsa est valide.
ואף שמואל הדר ביה דתנן חלצה בסנדל שאינו שלו בסנדל של עץ או של שמאל בימין חליצה כשרה
Et nous avons dit : Qui est le Tanna [de cela] ? Chmouel dit : C’est Rabbi Meïr, car nous avons appris : L’amputé sort avec sa jambe de bois — paroles de Rabbi Meïr ; Rabbi Yossé l’interdit.
ואמרינן מאן תנא אמר שמואל ר"מ היא דתנן הקיטע יוצא בקב שלו דברי ר"מ ר' יוסי אוסר
Et même Rav Houna s’est rétracté, car il est enseigné : La sandale des chaufourniers est impure de piétinement ; une femme peut faire la ’halitsa avec, et on sort avec le Chabbat — paroles de Rabbi Akiva ; et on ne lui a pas donné raison.
ואף רב הונא הדר ביה דתניא סנדל של סיידין טמא מדרס ואשה חולצת בו ויוצאין בו בשבת דברי ר"ע ולא הודו לו
Mais il est enseigné : on lui a donné raison ! Rav Houna dit : Qui lui a donné raison ? Rabbi Meïr. Et qui ne lui a pas donné raison ? Rabbi Yossé.
והתניא הודו לו אמר רב הונא מאן הודו לו ר' מאיר ומאן לא הודו לו ר' יוסי
(Rav Yossef dit :) Qui ne lui a pas donné raison ? Rabbi Yo’hanan ben Nouri, car nous avons appris : Une ruche de paille et un tube de roseaux : Rabbi Akiva les déclare [susceptibles d’être] impurs et Rabbi Yo’hanan ben Nouri les déclare purs.
(אמר רב יוסף) מאן לא הודו לו ר' יוחנן בן נורי דתנן כוורת של קש ושפופרת של קנים ר"ע מטמא ור' יוחנן בן נורי מטהר
Le maître a dit : « La sandale des chaufourniers est impure de piétinement. » Mais elle n’est pas faite pour marcher ! Rav A’ha bar Rav ’Oula dit : car le chaufournier marche avec jusqu’à ce qu’il arrive à sa maison.
אמר מר סנדל של סיידין טמא מדרס הא לאו להילוכא עבדי אמר רב אחא בר רב עולא שכן הסייד מטייל בו עד שמגיע לביתו:
« Et si elle a un réceptacle pour des coussinets, elle est impure » : Abayé dit : elle est impure de l’impureté du mort, mais n’est pas impure de piétinement. Rava dit : elle est aussi impure de piétinement.
ואם יש לו בית קיבול כתיתין טמא: אמר אביי טמא טומאת מת ואין טמא מדרס רבא אמר אף טמא מדרס
Rava dit : D’où le dis-je ? Car nous avons appris : La petite voiture d’un enfant est impure de piétinement. Et Abayé dit : Là, il s’appuie dessus ; ici, il ne s’appuie pas dessus.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן עגלה של קטן טמאה מדרס ואביי אמר התם סמיך עילויה הכא לא סמיך עילויה
Abayé dit : D’où le dis-je ? Car il est enseigné : Le bâton des vieillards est pur de toute [impureté].
אמר אביי מנא אמינא לה דתניא מקל של זקנים טהור מכלום
Et Rava ? Là,
ורבא התם
Original : Shabbat 66a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.