Structure du débat :Baraïta 1Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’est comparable à celui qui transporte un objet dans le domaine public : là, bien que tant qu’il le tient et marche il soit exempt, quand il le dépose il est coupable ; ici aussi, il n’y a pas de différence.
מידי דהוה אמעביר חפץ ברה"ר התם לאו אע"ג דכמה דנקיט ליה ואזיל פטור כי מנח לי' חייב ה"נ ל"ש
C’est donc plutôt comparable à celui qui transporte un objet du début de quatre [coudées] à la fin de quatre [coudées] : là, bien que s’il le dépose à l’intérieur des quatre coudées il soit exempt, quand il le dépose au bout des quatre coudées il est coupable ; ici aussi, il n’y a pas de différence.
אלא מידי דהוה אמעביר חפץ מתחלת ד' לסוף ד' התם לאו אע"ג דאי מנח ליה בתוך ד' אמות פטור כי מנח ליה בסוף ד' אמות חייב ה"נ ל"ש
Est-ce comparable ? Là, c’est un lieu d’exemption [seulement] pour cet homme-là, [mais] pour tout le monde c’est un lieu de culpabilité ; ici, c’est un lieu d’exemption pour tout le monde.
מי דמי התם. לגבי דהאי גברא מקום פטור הוא לכ"ע מקום חיוב הוא הכא לכ"ע מקום פטור הוא
C’est donc plutôt comparable à celui qui sort [un objet] du domaine privé vers le domaine public en passant par les bords du domaine public : là, bien que s’il le dépose sur les bords du domaine public il soit exempt, quand il le dépose dans le domaine public il est coupable ; ici aussi, il n’y a pas de différence.
אלא מידי דהוה אמוציא מרה"י לרה"ר דרך צדי רה"ר התם לאו אע"ג דאי מנח ליה אצדי רה"ר פטור וכי מנח ליה ברה"ר חייב ה"נ ל"ש
Rav Papa objecta : Cela va pour les Sages, qui disent que les bords du domaine public ne sont pas considérés comme le domaine public ; mais selon Rabbi Eliézer (ben Yaakov), qui dit que les bords du domaine public sont considérés comme le domaine public, que peut-on dire ?
מתקיף לה רב פפא הניחא לרבנן דאמרי צדי רה"ר לאו כרה"ר דמי אלא לר' אליעזר (בן יעקב) דאמר צדי רה"ר כרה"ר דמי מאי איכא למימר
Rav A’ha, fils de Rav Ika, lui dit : Admettons que tu aies entendu Rabbi Eliézer (ben Yaakov) dire que les bords du domaine public sont considérés comme le domaine public là où il n’y a pas d’obstacles ; mais là où il y a des obstacles, l’as-tu entendu [le dire] ? C’est donc à cela que [le portique] est comparable.
א"ל רב אחא בריה דרב איקא אימור דשמעת לר"א (בן יעקב) דאמר צדי רה"ר כרה"ר דמי היכא דליכא חיפופי אבל היכא דאיכא חיפופי מי שמעת ליה הלכך להא דמיא
Rabbi Yo’hanan a dit : Et Ben Azzaï reconnaît [la culpabilité] pour celui qui lance. Il a été enseigné de même : Celui qui sort [un objet] d’une boutique vers la place publique en passant par un portique est coupable, qu’il s’agisse de celui qui sort, de celui qui fait entrer, de celui qui lance ou de celui qui tend. Ben Azzaï dit : Celui qui sort et celui qui fait entrer sont exempts ; celui qui tend et celui qui lance sont coupables.
א"ר יוחנן ומודה בן עזאי בזורק תניא נמי הכי המוציא מחנות לפלטיא דרך סטיו חייב אחד המוציא ואחד המכניס ואחד הזורק ואחד המושיט בן עזאי אומר המוציא והמכניס פטור המושיט והזורק חייב:
Qu’est-ce que le domaine privé ? Une tranchée profonde de dix [palmes] et large de quatre, et de même une clôture haute de dix et large de quatre : c’est là un domaine privé à part entière.
ואיזו היא רה"י חריץ שהוא עמוק י' ורחב ד' וכן גדר שהוא גבוה י' ורחב ד' זו היא רה"י גמורה
Qu’est-ce que le domaine public ? Une grand-route, une grande place et les ruelles ouvertes aux deux bouts : c’est là un domaine public à part entière. On ne sort pas [d’objet] de ce domaine privé vers ce domaine public, et on n’en fait pas entrer de ce domaine public dans ce domaine privé. Et si on en a sorti ou fait entrer par inadvertance, on est passible d’un sacrifice expiatoire ; délibérément, on est puni de retranchement et lapidé.
ואיזו היא רה"ר סרטיא ופלטיא גדולה ומבואות המפולשין זו היא רה"ר גמורה אין מוציאין מרה"י זו לרה"ר זו ואין מכניסין מרה"ר זו לרה"י זו ואם הוציא והכניס בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ונסקל
Mais la mer, la plaine, la colonnade et le karmelit ne sont ni comme le domaine public ni comme le domaine privé. On n’y porte ni n’y transmet [d’objets], et si l’on y a porté ou transmis, on est exempt. On ne sort pas [d’objet] de là vers le domaine public, ni du domaine public vers là, et on n’en fait pas entrer du domaine privé vers là, ni de là vers le domaine privé ; et si on en a sorti ou fait entrer, on est exempt.
אבל ים ובקעה ואיסטוונית והכרמלית אינה לא כרה"ר ולא כרה"י ואין נושאין ונותנין בתוכה ואם נשא ונתן בתוכה פטור ואין מוציאין מתוכה לרה"ר ולא מרה"ר לתוכה ואין מכניסין מרה"י לתוכה ולא מתוכה לרה"י ואם הוציא והכניס פטור
Les cours communes à plusieurs et les ruelles qui ne sont pas ouvertes aux deux bouts : si l’on a fait un érouv, elles sont permises ; si l’on n’a pas fait d’érouv, elles sont interdites.
חצרות של רבים ומבואות שאינן מפולשין עירבו מותרין לא עירבו אסורים
Un homme qui se tient sur le seuil peut prendre du maître de maison et lui donner, prendre du pauvre et lui donner, à condition de ne pas prendre du maître de maison pour donner au pauvre, ni du pauvre pour donner au maître de maison. Et s’il a pris et donné, tous trois sont exempts.
אדם עומד על האיסקופה נוטל מבע"ה ונותן לו נוטל מעני ונותן לו ובלבד שלא יטול מבעה"ב ונותן לעני מעני ונותן לבעה"ב ואם נטל ונתן שלשתן פטורים
Les Autres disent : Le seuil sert les deux domaines : quand la porte est ouverte, il est comme l’intérieur ; [quand] la porte est fermée, il est comme l’extérieur. Et si le seuil était haut de dix [palmes] et large de quatre, il constitue un domaine à part.
אחרים אומרים איסקופה משמשת ב' רשויות בזמן שהפתח פתוח כלפנים פתח נעול כלחוץ ואם היתה איסקופה גבוהה י' ורחבה ד' ה"ז רשות לעצמה.
Le Maître a dit : « C’est là un domaine privé » : pour exclure quoi ? Pour exclure ce [que dit]Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yehouda a dit en outre : Celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public fait
אמר מר זו היא רה"י למעוטי מאי למעוטי הא דר' יהודה דתני' יתר על כן א"ר יהודה מי שיש לו ב' בתי' בשני צדי רה"ר עושה
Original : Shabbat 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.