un montant d’un côté et un montant de l’autre, ou une poutre d’un côté et une poutre de l’autre, et il peut porter et transmettre au milieu. Ils lui dirent : On ne fait pas d’érouv pour un domaine public de cette façon.
לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רשות הרבים בכך
Et pourquoi l’appelle-t-on « à part entière » ? Tu aurais pu dire : quand les Sages divergent d’avec Rabbi Yehouda[en disant] que ce n’est pas un domaine privé, cela ne vaut que pour déplacer [des objets] ; mais pour lancer, ils lui accordent [que c’est un domaine privé]. Il nous apprend [donc que non].
ואמאי קרו ליה גמורה מהו דתימא כי פליגי רבנן עליה דרבי יהודה דלא הוי רה"י ה"מ לטלטל אבל לזרוק מודו ליה קמ"ל:
Le Maître a dit : « C’est là un domaine public » : pour exclure quoi ? Pour exclure l’autre [enseignement] de Rabbi Yehouda, car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Si la voie du domaine public les séparait, qu’il la détourne sur les côtés. Et les Sages disent : Ce n’est pas nécessaire.
אמר מר זו היא רה"ר למעוטי מאי למעוטי אידך דרבי יהודה דתנן רבי יהודה אומר אם היתה דרך רה"ר מפסקתן יסלקנה לצדדין וחכמים אומרים אינו צריך
Et pourquoi l’appelle-t-on « à part entière » ? Puisque le Tanna a enseigné « à part entière » dans la première partie, il a aussi enseigné « à part entière » dans la dernière partie.
Qu’il compte aussi le désert, car il a été enseigné : Qu’est-ce que le domaine public ? Une grand-route, une grande place, les ruelles ouvertes aux deux bouts, et le désert ! Abayé a dit : Il n’y a pas de difficulté : là, à l’époque où Israël campait dans le désert ; ici, à notre époque.
ולחשוב נמי מדבר דהא תניא איזו היא ר"ה סרטיא ופלטיא גדולה ומבואות המפולשין והמדבר אמר אביי לא קשיא כאן בזמן שישראל שרויין במדבר כאן בזמן הזה:
Le Maître a dit : « Et si on en a sorti ou fait entrer par inadvertance, on est passible d’un sacrifice expiatoire ; délibérément, on est puni de retranchement et lapidé. » Par inadvertance, passible d’un sacrifice expiatoire : c’est évident ! — Délibérément, puni de retranchement et lapidé : c’est cela qu’il lui fallait [enseigner].
אמר מר אם הוציא והכניס בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ונסקל בשוגג חייב חטאת פשיטא במזיד ענוש כרת ונסקל אצטריכא ליה
Cela aussi est évident ! — Il nous apprend ceci, comme [l’a dit] Rav, car [Rav] a dit : J’ai trouvé un rouleau secret chez Rabbi ’Hiya, où il était écrit : Issi ben Yehouda dit : Les travaux principaux sont quarante moins un, et l’on n’est coupable que d’un seul.
הא נמי פשיטא הא קמ"ל כדרב דא"ר מצאתי מגלת סתרים בי רבי חייא וכתוב בה איסי בן יהודה אומר אבות מלאכות מ' חסר אחת ואינו חייב אלא אחת
Est-ce bien ainsi ? N’avons-nous pas appris : Les travaux principaux sont quarante moins un ; et nous avons discuté là-dessus : à quoi bon le nombre ? Et Rabbi Yo’hanan a dit : [Pour enseigner] que s’il les a tous accomplis en un seul moment d’oubli, il est coupable pour chacun d’eux.
איני והתנן אבות מלאכות מ' חסר אחת והוינן בה מנינא למה לי ואמר רבי יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת
Dis donc plutôt : il n’est pas coupable pour l’un d’eux. Et il nous apprend que celui-ci [le transport] fait partie de ceux sur lesquels il n’a pas de doute.
אלא אימא אינו חייב על אחת מהן והא קמ"ל הא מהנך דלא מספקן:
Le Maître a dit : « Mais la mer, la plaine, la colonnade et le karmelit ne sont ni comme le domaine privé ni comme le domaine public. » La plaine ne serait ni comme le domaine privé ni comme le domaine public ? N’avons-nous pas appris : La plaine, en été, est un domaine privé pour le Chabbat et un domaine public pour l’impureté ; en saison des pluies, un domaine privé (pour l’un et l’autre) ?
אמר מר אבל ים ובקעה והאיסטוונית והכרמלית אינן לא כרה"י ולא כרה"ר ובקעה אינו לא כרה"י ולא כרשות הרבים והא תנן הבקעה בימות החמה רה"י לשבת ורה"ר לטומאה בימות הגשמים רה"י (לכאן ולכאן)
Original : Shabbat 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.