Chabbat 7a שבת

[Il s’agit d’une plaine] qui a, par exemple, des cloisons ; et comme ce qu’a dit Oula au nom de Rabbi Yo’hanan : Un enclos de plus de deux beit séa qui n’a pas été entouré [d’une clôture] en vue de l’habitation, fût-il d’un kor ou même de deux kor, celui qui y lance [un objet] est coupable. Quelle en est la raison ? C’est une cloison ; il lui manque seulement des habitants.

On comprend bien que Rav Achi n’ait pas dit comme Oula ; mais Oula, pourquoi n’a-t-il pas dit selon sa propre tradition ? Il te dira : Si elle a des cloisons, l’appelle-t-on « plaine » ? C’est un enclos ! Et Rav Achi : on enseigne [là] « domaine privé ».

« Et le karmelit » : tous ceux-là aussi ne sont-ils pas des karmelit ? Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [Cela] n’est nécessaire que pour l’angle [formé par un recoin] attenant au domaine public : bien que parfois la foule s’y presse et y entre, puisque son usage n’est pas commode, il est considéré comme un karmelit.

Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [L’espace] entre les colonnes est jugé comme un karmelit. Quelle en est la raison ? Bien que la foule y passe, puisqu’elle ne peut pas y circuler aisément, il est considéré comme un karmelit. Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Yehouda : La banquette qui est devant les colonnes est jugée comme un karmelit.

Selon celui qui dit « entre les colonnes », à plus forte raison la banquette ; selon celui qui dit « la banquette », c’est la banquette dont l’usage n’est pas commode, mais [l’espace] entre les colonnes, dont l’usage est commode, non. Autre version : mais [l’espace] entre les colonnes, où la foule passe parfois, est considéré comme le domaine public.

Rabba bar Chila a dit au nom de Rav ’Hisda : [S’il y a] une brique dressée dans le domaine public et qu’il a lancé [un objet] qui s’est collé sur sa face, il est coupable ; sur son dessus, il est exempt.

Abayé et Rava ont dit tous deux : Et cela, à condition qu’elle soit haute de trois [palmes], de sorte que la foule ne la foule pas ; mais des buissons d’épines, même s’ils ne sont pas hauts de trois [palmes, la foule n’y marche pas]. Et ’Hiya bar Rav a dit : Même des buissons d’épines, mais pas des excréments. Et Rav Achi a dit : Même des excréments.

Rabba de l’école de Rav Chila a dit : Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il n’y a pas de karmelit de moins de quatre [palmes]. Et Rav Chéchet a dit : Et il s’étend jusqu’à dix. Que signifie « il s’étend jusqu’à dix » ? Si l’on dit que s’il y a une cloison de dix, c’est un karmelit, et sinon, ce n’est pas un karmelit — ce n’est pas cela ! Rav Guidel n’a-t-il pas dit au nom de Rav ’Hiya bar Yossef, au nom de Rav : Une maison dont l’intérieur n’a pas dix [palmes de hauteur], mais dont le toit la complète à dix : sur son toit il est permis de déplacer [des objets] partout ; à l’intérieur, on n’y déplace que sur quatre coudées ?

Que signifie donc « il s’étend jusqu’à dix » ? Que jusqu’à dix c’est un karmelit, et au-dessus de dix palmes ce n’est pas un karmelit. Et comme ce que Chmouel dit à Rav Yehouda : Homme perspicace, il n’y a rien au-dessus de dix dans les lois du Chabbat. Pour quelle règle ? Si l’on dit qu’il n’y a pas de domaine privé au-dessus de dix, Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : S’il a planté un roseau dans le domaine privé et a lancé [un objet] qui s’est posé à son sommet, fût-il haut de cent coudées, il est coupable, car le domaine privé s’élève jusqu’au firmament ?