Chem [n’étant qu’une partie] de Chimon ; « eux » : les travaux principaux ; « d’entre eux » : les travaux dérivés ; « l’un qui est eux » : acte délibéré quant au Chabbat et erreur quant aux travaux ; « eux qui sont l’un » : erreur quant au Chabbat et acte délibéré quant aux travaux. Et Chmouel ? « L’un qui est eux » et « eux qui sont l’un », il ne le comprend pas [ainsi].
שם משמעון הנה אבות מהנה תולדות אחת שהיא הנה זדון שבת ושגגת מלאכות הנה שהיא אחת שגגת שבת וזדון מלאכות ושמואל אחת שהיא הנה והנה שהיא אחת לא משמע ליה:
Rava demanda à Rav Na’hman : S’il y a chez lui oubli de l’un et de l’autre, qu’en est-il ? Il lui dit : Voici qu’il y a chez lui oubli du Chabbat, et il n’est passible que d’un seul. Au contraire, voici qu’il y a chez lui oubli des travaux, et il est passible pour chacun ! Mais Rav Achi dit : Voyons : si c’est à cause du Chabbat qu’il se sépare [lorsqu’il l’apprend], voici qu’il y a chez lui oubli du Chabbat, et il n’est passible que d’un seul ; et si c’est à cause du travail qu’il se sépare, voici qu’il y a chez lui oubli des travaux, et il est passible pour chacun. Ravina dit à Rav Achi : Se sépare-t-on du Chabbat autrement qu’à cause des travaux, et se sépare-t-on des travaux autrement qu’à cause du Chabbat ? Mais [dis plutôt :] il n’y a pas de différence.
בעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו א"ל הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת אדרבה הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת אלא אמר רב אשי חזינן אי משום שבת קא פריש הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת ואי משום מלאכה קפריש הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת א"ל רבינא לרב אשי כלום פריש משבת אלא משום מלאכות כלום פריש ממלאכות אלא משום שבת אלא לא שנא
Nous avons appris : « Les travaux principaux sont quarante moins un. » Et nous avons discuté à ce sujet : pourquoi ai-je besoin du nombre ? Et Rabbi Yo’hanan a dit : [pour enseigner] que s’il les a tous faits dans un seul oubli, il est passible pour chacun d’eux. Si tu dis que lorsqu’il y a chez lui oubli de l’un et de l’autre il est passible pour chacun, c’est bien. Mais si tu dis que lorsqu’il y a chez lui oubli du Chabbat il n’est passible que d’un seul, comment trouver ce cas ? Lorsqu’il agit délibérément quant au Chabbat et par erreur quant aux travaux.
תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת והוינן בה מנינא למה לי ואמר ר' יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת אי אמרת בשלמא העלם זה וזה בידו חייב על כל אחת ואחת שפיר אלא אי אמרת העלם שבת בידו אינו חייב אלא אחת היכי משכחת לה בזדון שבת ושגגת מלאכות
Cela va s’il pense comme Rabbi Yo’hanan, qui dit : dès lors qu’il s’est trompé au sujet du retranchement, même s’il a agi délibérément au sujet de l’interdiction ; on trouve le cas où il connaît le Chabbat par l’interdiction. Mais s’il pense comme Rabbi Chimon ben Lakich, qui dit : [il n’est passible] que s’il s’est trompé au sujet de l’interdiction et du retranchement, par quoi connaît-il le Chabbat ? Il le connaît par les limites de Chabbat, et selon Rabbi Akiva.
הניחא אי סבר ליה כרבי יוחנן דאמר כיון ששגג בכרת אע"פ שהזיד בלאו משכחת לה דידע ליה שבת בלאו אלא אי סבר לה כרבי שמעון בן לקיש דאמר עד שישגוג בלאו וכרת דידע ליה שבת במאי דידע לה בתחומין ואליבא דרבי עקיבא:
Rava dit : S’il a moissonné et moulu l’équivalent d’une figue sèche par erreur quant au Chabbat et délibérément quant aux travaux, puis a de nouveau moissonné et moulu l’équivalent d’une figue sèche délibérément quant au Chabbat et par erreur quant aux travaux, et qu’il a appris [sa faute] pour la moisson et la mouture faites par erreur quant au Chabbat et délibérément quant aux travaux, puis a appris [sa faute] pour la moisson et la mouture faites délibérément quant au Chabbat et par erreur quant aux travaux,
אמר רבא קצר וטחן כגרוגרת בשגגת שבת וזדון מלאכות וחזר וקצר וטחן כגרוגרת בזדון שבת ושגגת מלאכות ונודע לו על קצירה וטחינה של שגגת שבת וזדון מלאכות וחזר ונודע לו על קצירה ועל טחינה של זדון שבת ושגגת מלאכות
Original : Shabbat 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.