Chabbat 70a שבת

Quelle différence y a-t-il entre la première partie et la dernière ? Rav Safra dit : Ici, c’est de la connaissance du Chabbat qu’il se sépare, et là, c’est de la connaissance du travail qu’il se sépare. Rav Na’hman lui dit : Se sépare-t-on du Chabbat autrement qu’à cause des travaux, et se sépare-t-on des travaux autrement qu’à cause du Chabbat ? Mais Rav Na’hman dit : Le sacrifice que le Miséricordieux a imposé, pourquoi ? Pour l’erreur. Là, il y a une seule erreur ; ici, il y a de nombreuses erreurs.

« Il est passible pour chaque travail » : la distinction des travaux, d’où la tirons-nous ? Chmouel dit : Le verset dit : « Ceux qui le profaneront seront mis à mort » (Ex 31, 14) : la Torah a multiplié les morts pour une seule profanation. Mais ceci est écrit au sujet de l’acte délibéré ! Si cela ne concerne pas l’acte délibéré, puisqu’il est écrit : « Quiconque fera un travail sera mis à mort » (Ex 35, 2), applique-le à l’acte par erreur. Et que signifie « sera mis à mort » ? Mis à mort quant à son argent [c’est-à-dire par le sacrifice].

Qu’il tire donc la distinction des travaux d’où la tire Rabbi Nathan ! Car il est enseigné : Rabbi Nathan dit : « Vous n’allumerez pas de feu dans toutes vos demeures le jour du Chabbat » (Ex 35, 3) ; pourquoi est-ce dit ? Parce qu’il est dit : « Moïse rassembla toute la communauté des enfants d’Israël… voici les paroles… Six jours, on fera le travail » (Ex 35, 1-2). « Paroles », « les paroles », « voici les paroles » : ce sont les trente-neuf travaux qui furent dits à Moïse au Sinaï.

J’aurais pu penser : s’il les a tous faits dans un seul oubli, il n’est passible que d’un seul ; c’est pourquoi le verset dit : « Au labour et à la moisson tu chômeras » (Ex 34, 21). Mais je dirais encore : pour le labour et la moisson il est passible de deux, et pour tous [les autres] il n’est passible que d’un ; c’est pourquoi le verset dit : « Vous n’allumerez pas de feu. » L’allumage était inclus dans la règle générale ; pourquoi en a-t-il été extrait ? Pour qu’on lui compare [les autres] et pour te dire : de même que l’allumage est un travail principal et que l’on est passible pour lui séparément, de même tout ce qui est un travail principal, on est passible pour lui séparément.

Chmouel pense comme Rabbi Yossé, qui dit : l’allumage a été extrait [pour en faire une simple] interdiction. Car il est enseigné : L’allumage a été extrait [pour en faire une simple] interdiction, paroles de Rabbi Yossé ; Rabbi Nathan dit : il a été extrait pour distinguer [les travaux].

Qu’il tire donc la distinction des travaux d’où la tire Rabbi Yossé ! Car il est enseigné : Rabbi Yossé dit : « Et qu’il fasse [quoi que ce soit] de l’un d’entre eux » (Lv 4, 2) : parfois on est passible d’un seul pour l’ensemble, et parfois on est passible pour chacun. Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Quelle est la raison de Rabbi Yossé ? « L’un », « de l’un » ; « eux », « d’entre eux » ; « l’un » qui est « eux », « eux » qui sont « l’un ».

« L’un » : [comme] Chimon ; « de l’un » :