S’il avait l’intention de soulever ce qui est détaché [du sol] et a coupé ce qui y est attaché, il est exempté. [S’il avait l’intention] de couper ce qui est détaché et a coupé ce qui est attaché, Rava dit : il est exempté ; Abayé dit : il est passible. Rava dit qu’il est exempté, car il n’avait pas l’intention d’une coupe interdite ; Abayé dit qu’il est passible, car il avait l’intention de couper en général.
נתכוין להגביה את התלוש וחתך את המחובר פטור לחתוך את התלוש וחתך את המחובר רבא אמר פטור אביי אמר חייב רבא אמר פטור דהא לא נתכוון לחתיכה דאיסורא אביי אמר חייב דהא קמיכוין לחתיכה בעלמא
Rava dit : D’où le dis-je ? Car il est enseigné : Il y a une rigueur du Chabbat par rapport aux autres commandements, et une rigueur des autres commandements par rapport au Chabbat. La rigueur du Chabbat par rapport aux autres commandements : car pour le Chabbat, s’il a fait deux [travaux] dans un seul oubli, il est passible pour chacun, ce qui n’est pas le cas pour les autres commandements. Et la rigueur des autres commandements par rapport au Chabbat : car pour les autres commandements, s’il a commis une erreur sans intention, il est passible, ce qui n’est pas le cas pour le Chabbat.
אמר רבא מנא אמינא לה דתניא חומר שבת משאר מצות וחומר שאר מצות משבת חומר שבת משאר מצות שהשבת עשה שתים בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת מה שאין כן בשאר מצות וחומר שאר מצות משבת שבשאר מצות שגג בלא מתכוין חייב מה שאין כן בשבת:
Le maître a dit : « La rigueur du Chabbat par rapport aux autres commandements : car pour le Chabbat, s’il a fait deux [travaux] dans un seul oubli, il est passible pour chacun, ce qui n’est pas le cas pour les autres commandements. » De quoi s’agit-il ? Si l’on dit qu’il a fait une moisson et une mouture, l’équivalent pour les autres commandements est d’avoir mangé de la graisse interdite et du sang : ici il est passible de deux, et là il est passible de deux ! Mais [s’il s’agit des] autres commandements où il n’est passible que d’un seul, de quoi s’agit-il ? Qu’il a mangé de la graisse et encore de la graisse ; l’équivalent pour le Chabbat est qu’il a fait une moisson et encore une moisson : ici il est passible d’un seul, et là il est passible d’un seul !
אמר מר חומר שבת משאר מצות שהשבת עשה שתים בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת מה שאין כן בשאר מצות היכי דמי אילימא דעבד קצירה וטחינה דכוותה גבי שאר מצות אכל חלב ודם הכא תרתי מיחייב והכא תרתי מיחייב אלא שאר מצות דלא מיחייב אלא חדא היכי דמי דאכל חלב וחלב דכוותה גבי שבת דעבד קצירה וקצירה הכא חדא מיחייב והכא חדא מיחייב
En réalité, il a fait une moisson et une mouture ; et que signifie « ce qui n’est pas le cas pour les autres commandements » ? [Cela porte] sur l’idolâtrie, et selon Rabbi Ami. Car Rabbi Ami dit : S’il a sacrifié, fait fumer [de l’encens] et fait une libation dans un seul oubli, il n’est passible que d’un seul.
לעולם דעבד קצירה וטחינה ומאי מה שאין כן בשאר מצות אע"ז וכדרבי אמי דא"ר אמי זיבח וקיטר וניסך בהעלמה אחת אינו חייב אלא אחת
Comment l’as-tu expliqué ? Par l’idolâtrie. Dis [alors] la dernière partie : « La rigueur des autres commandements : car pour les autres commandements, s’il a commis une erreur sans intention, il est passible, ce qui n’est pas le cas pour le Chabbat. » Cette erreur sans intention dans l’idolâtrie, de quoi s’agit-il ? Si l’on dit qu’il pensait que c’était une synagogue et s’est prosterné devant elle, son cœur est [tourné] vers le Ciel ! Mais [s’il s’agit de celui] qui a vu une statue et s’est prosterné devant elle, de quoi s’agit-il ? S’il l’a acceptée pour dieu, il agit délibérément ; et s’il ne l’a pas acceptée pour dieu, ce n’est rien du tout !
במאי אוקימתא בע"ז אימא סיפא חומר בשאר מצות שבשאר מצות שגג בלא מתכוין חייב מה שאין כן בשבת האי שגג בלא מתכוין דע"ז היכי דמי אילימא כסבור בית הכנסת הוא והשתחוה לה הרי לבו לשמים ואלא דחזי אנדרטא וסגיד לה היכי דמי אי דקבלה עליה באלוה מזיד הוא ואי דלא קבלה עליה באלוה לאו כלום הוא
Mais [s’il s’est prosterné] par amour ou par crainte. Cela va selon Abayé, qui dit qu’il est passible ; mais selon Rava, qui dit qu’il est exempté, que peut-on dire ? Mais [il s’agit de celui] qui dit que c’est permis ; ce qui n’est pas le cas pour le Chabbat, où il est complètement exempté.
אלא מאהבה ומיראה הניחא לאביי דאמר חייב אלא לרבא דאמר פטור מאי איכא למימר אלא באומר מותר משא"כ בשבת דפטור לגמרי
Mais Rava n’a interrogé Rav Na’hman que [pour savoir] s’il fallait le rendre passible d’un seul ou de deux ; mais l’exempter complètement, non !
ע"כ לא בעא מיני' רבא מרב נחמן אלא אי לחיובי חדא אי לחיובי תרתי אבל מפטרי לגמרי לא
Original : Shabbat 72b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.