Chabbat 73a שבת

N’est-ce donc pas que la première partie [traite] de l’idolâtrie et la dernière partie des autres commandements ? Et l’erreur sans intention dans les autres commandements, de quoi s’agit-il ? Qu’il pensait que c’était de la graisse permise et l’a mangée ; ce qui n’est pas le cas pour le Chabbat, où il est exempté : car s’il avait l’intention de couper ce qui est détaché et a coupé ce qui est attaché, il est exempté. Et selon Abayé, l’erreur sans intention, de quoi s’agit-il ? Qu’il pensait que c’était de la salive et l’a avalée ; ce qui n’est pas le cas pour le Chabbat, où il est exempté : car s’il avait l’intention de soulever ce qui est détaché et a coupé ce qui est attaché, il est exempté ; mais s’il avait l’intention de couper ce qui est détaché et a coupé ce qui est attaché, il est passible.

Il fut dit : S’il avait l’intention de lancer [un objet à] deux [coudées] et l’a lancé à quatre, Rava dit : il est exempté ; Abayé dit : il est passible. Rava dit qu’il est exempté, car il n’avait pas l’intention d’un lancer de quatre ; Abayé dit qu’il est passible, car il avait l’intention de lancer en général. S’il pensait que c’était un domaine privé et qu’il s’est avéré être le domaine public, Rava dit : il est exempté ; et Abayé dit : il est passible. Rava dit qu’il est exempté, car il n’avait pas l’intention d’un lancer interdit ; et Abayé dit qu’il est passible, car il avait l’intention de lancer en général.

Et il est nécessaire [d’énoncer les deux cas]. Car si l’on nous avait appris le premier, [on aurait dit que] c’est en celui-là que Rava parle [ainsi], car il n’avait pas l’intention d’une coupe interdite ; mais s’il avait l’intention de lancer à deux et a lancé à quatre, puisque [l’objet] ne peut aller à quatre sans passer par deux, dis qu’il reconnaît à Abayé [qu’il est passible]. Et si l’on nous avait appris celui-ci, [on aurait dit que] c’est en celui-ci que Rava parle [ainsi], car il n’avait pas l’intention d’un lancer de quatre ; mais s’il pensait que c’était un domaine privé et qu’il s’est avéré être le domaine public, où il avait l’intention d’un lancer de quatre, dis qu’il reconnaît à Abayé [qu’il est passible]. C’est nécessaire.

Nous avons appris : « Les travaux principaux sont quarante moins un. » Et nous avons discuté à ce sujet : pourquoi ai-je besoin du nombre ? Et Rabbi Yo’hanan a dit : [pour enseigner] que s’il les a tous faits dans un seul oubli, il est passible pour chacun d’eux. Cela se comprend selon Abayé, qui dit que dans un cas semblable il est passible : on trouve le cas où il sait que le Chabbat est interdit et connaît l’interdit des travaux, mais se trompe sur les mesures. Mais selon Rava, qui dit qu’il est exempté, comment trouver ce cas ? Lorsqu’il agit délibérément quant au Chabbat et par erreur quant aux travaux.

Cela va s’il pense comme Rabbi Yo’hanan, qui dit : dès lors qu’il s’est trompé au sujet du retranchement, même s’il a agi délibérément au sujet de l’interdiction ; on trouve le cas où il connaît le Chabbat par l’interdiction. Mais s’il pense comme Rabbi Chimon ben Lakich, qui dit : [il n’est passible] que s’il s’est trompé au sujet de l’interdiction et du retranchement, par quoi connaît-il le Chabbat ? Il le connaît par les limites de Chabbat, et selon Rabbi Akiva.

MICHNA: Les travaux principaux sont quarante moins un : celui qui sème, celui qui laboure, celui qui moissonne, celui qui met en gerbes, celui qui bat [le grain], celui qui vanne, celui qui trie, celui qui moud, celui qui tamise, celui qui pétrit et celui qui cuit ;

celui qui tond la laine, celui qui la blanchit, celui qui la carde, celui qui la teint, celui qui file, celui qui ourdit, celui qui fait deux mailles de lisse, celui qui tisse deux fils, celui qui défait deux fils, celui qui noue, celui qui dénoue, celui qui coud deux points, celui qui déchire afin de coudre [deux points] ;

celui qui chasse un cerf, celui qui l’égorge, celui qui le dépouille, celui qui le sale, celui qui tanne sa peau, celui qui la racle et celui qui la découpe ;

celui qui écrit deux lettres, celui qui efface afin d’écrire deux lettres, celui qui bâtit, celui qui démolit, celui qui éteint, celui qui allume, celui qui frappe du marteau, celui qui transporte d’un domaine à un autre : voilà les travaux principaux, quarante moins un.