Chabbat 74b שבת

car on les fait bouillir sept fois, et si on ne les en retire pas, ils pourrissent ; c’est comparable aux déchets [triés] d’entre l’aliment.

« Et celui qui moud » : Rav Papa dit : Celui qui hache des bettes est passible au titre de moudre. Rav Menaché dit : Celui qui fend des copeaux est passible au titre de moudre. Rav Achi dit : S’il tient à leur dimension, il est passible au titre de découper.

« Et celui qui pétrit et celui qui cuit » : Rav Papa dit : Notre Tanna a laissé la cuisson des teintures, qui existait dans le Sanctuaire, et a retenu la cuisson [du pain] ; notre Tanna a retenu l’ordre [de la préparation] du pain.

Rav A’ha bar Rav ’Avira dit : Celui qui jette une broche [de bois humide] dans un four est passible au titre de cuisiner. C’est évident ! On aurait pu dire qu’il a l’intention de durcir l’ustensile ; il nous enseigne qu’il se ramollit d’abord puis durcit. Rabba bar Rav Houna dit : Celui qui fait bouillir de la poix est passible au titre de cuisiner. C’est évident ! On aurait pu dire : puisqu’elle se durcit ensuite, dis que non ; il nous enseigne [que si].

Rava dit : Celui qui fait un tonneau est passible de sept sacrifices expiatoires ; un four, il est passible de huit sacrifices expiatoires. Abayé dit : Celui qui fait une corbeille est passible de onze sacrifices expiatoires ; et s’il en coud le bord, il est passible de treize sacrifices expiatoires.

« Celui qui tond la laine et celui qui la blanchit » : Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui file la laine qui est sur le dos d’un animal le Chabbat est passible de trois sacrifices expiatoires : un au titre de tondre, un au titre de carder et un au titre de filer. Rav Kahana dit : Ce n’est pas la manière de tondre, ce n’est pas la manière de carder et ce n’est pas la manière de filer. Et non ? N’est-il pas enseigné au nom de Rabbi Ne’hémia : « [Elles] lavèrent les chèvres et filèrent sur les chèvres » ? Il en ressort que filer sur le dos d’un animal s’appelle filer ! Une sagesse supérieure est différente.

Les Sages ont enseigné : Celui qui arrache une plume, celui qui l’étête et celui qui l’ébarbe est passible de trois sacrifices expiatoires. (Et) Chimon ben Lakich [dit] : Celui qui arrache est passible au titre de tondre ; celui qui étête est passible au titre de découper ; celui qui ébarbe est passible au titre de racler.

« Celui qui noue et celui qui dénoue » : Le nouage, où était-il dans le Sanctuaire ? Rava dit : Car on nouait [les cordes] aux piquets des tentes. Mais c’est un nœud destiné à être dénoué ! Mais Abayé dit : Car les tisserands des tentures, lorsqu’un fil se rompait, le nouaient. Rava lui dit : Tu as expliqué « celui qui noue » ; [pour] « celui qui dénoue », que peut-on dire ? Et si tu dis que s’il se trouvait deux nœuds côte à côte, il en dénouait un et nouait l’autre, eh bien, devant un roi de chair et de sang on ne fait pas ainsi, [et] devant le Roi des rois, le Saint, béni soit-Il, on le ferait ? Mais Rava dit, et certains disent que c’est Rabbi ’Ilaï : Car les chasseurs de ’hilazon nouent et dénouent [leurs filets].

« Et celui qui coud deux points » : Mais cela ne tient pas ! Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : À condition qu’il les ait noués.

« Celui qui déchire afin de coudre » : Y avait-il de la déchirure dans le Sanctuaire ? Rabba et Rabbi Zeïra disent tous deux :