Chabbat 75a שבת

Car une tenture dans laquelle tombait un ver, on la déchirait et on la recousait.

Rav Zoutra bar Tovia dit au nom de Rav : Celui qui tend un fil de couture le Chabbat est passible d’un sacrifice expiatoire ; celui qui apprend une seule chose d’un mage est passible de mort ; et celui qui sait calculer les saisons et les constellations et ne le fait pas, il est interdit de parler de lui.

Les [pratiques des] mages : Rav et Chmouel ; l’un dit : de la sorcellerie, et l’autre dit : des blasphèmes. Concluons que c’est Rav qui dit « des blasphèmes », puisque Rav Zoutra bar Tovia a dit au nom de Rav : celui qui apprend une seule chose d’un mage est passible de mort ; car si tu pensais [qu’il s’agit] de sorcellerie, il est écrit : « Tu n’apprendras pas à faire » (Dt 18, 9) : mais tu apprends pour comprendre et pour enseigner. Concluons-le.

Rabbi Chimon ben Pazi dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : Quiconque sait calculer les saisons et les constellations et ne le fait pas, à son sujet l’Écriture dit : « Ils ne regardent pas l’œuvre de l’Éternel et ne voient pas l’ouvrage de Ses mains » (Is 5, 12). Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Yo’hanan : D’où [savons-nous] qu’il est commandé à l’homme de calculer les saisons et les constellations ? Car il est dit : « Vous les observerez et les pratiquerez, car c’est là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples » (Dt 4, 6). Quelle sagesse et quelle intelligence sont aux yeux des peuples ? Dis : c’est le calcul des saisons et des constellations.

« Celui qui chasse un cerf, etc. » : Les Sages ont enseigné : Celui qui attrape un ’hilazon et l’écrase n’est passible que d’un seul ; Rabbi Yehouda dit : il est passible de deux, car Rabbi Yehouda disait : l’écrasement est inclus dans le battage. Ils lui dirent : l’écrasement n’est pas inclus dans le battage. Rava dit : Quelle est la raison des Sages ? Ils pensent qu’il n’y a de battage que pour les produits du sol. Et qu’il soit passible aussi au titre d’ôter la vie ! Rabbi Yo’hanan dit : [Il s’agit du cas] où il l’a écrasé mort.

Rava dit : Tu peux même dire qu’il l’a écrasé vivant : il agit sans intention quant à ôter la vie. Mais Abayé et Rava ne disent-ils pas tous deux : Rabbi Chimon reconnaît [la culpabilité] lorsqu’on « coupe la tête et [dit] qu’il ne meure pas » ? C’est différent ici, car tant qu’il a de la vie, cela lui convient mieux, afin que sa teinture soit plus claire.

« Celui qui l’égorge » : Celui qui égorge, à quel titre est-il passible ? Rav dit : au titre de teindre ; et Chmouel dit : au titre d’ôter la vie.